Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "The tribe of Quraish, the Ansar, the (people of the tribe of) Julhaina, Muzaina, Aslam, Ashja', and Ghifar are my disciples and have no protectors except Allah and His Apostle."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)حدثنيالأعرج (ثقة ثبت عالم · الثالثة)عنسعد بن إبراهيم (وكان ثقة فاضلا عابدا · الخامسة)حدثناسفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة)حدثناأبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنةالتدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي أيوب (ت ٥٠) — ٧ موضعاً
صحيح مسلم ٢٥١٩، جامع الترمذي ٣٩٤٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٠٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٠٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٩٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٠٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٠٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الرحمن بن عوف (ت ٣١) — ٣ موضعاً
البزار مسنده ١٠١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٨٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤١٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٩٥٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن معقل بن سنان (ت ٦٣) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٥٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠١٧٨ وفي ٩ موضعاً آخر
يرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه فرواه عمرو بن يحيى بن سعيد السعيدي عن أبيه عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده وخالفه شعبة وزكريا بن أبي زائدة فروياه عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة وهو الصواب وقيل عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة
البزار— عن البزار مسنده ٨٠٩١
وهذا الحديث قد اختلف على سعد في روايته فرواه عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه عن حميد ورواه عن أبيه ولا نعلم أحدا قال عن حميد إلا المسعودي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
سعد بن إبراهيم (ت ١٢٥) — ٣ من ٥
— علي بن عبد الله · قال فيه ابن المديني : لم يلق أحدا من الصحابة ، فقيل له : سمع من عبد الله بن جعفر ، فقال : ليس فيه سماع
وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه ، ولم يدركه ، قاله في " التهذيب "
وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه ، ولم يدركه ، قاله في " التهذيب "
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٦ ص٦١٦·كِتَاب الْمَنَاقِبِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٦ ص٧٥·كتاب المناقب
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٤ ص٢٨٦·مسند عبد الرحمن بن عوف
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٢٠٧·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٦٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة