صحيح البخاري
كتاب الجهاد والسير · باب الْجِهَادُ مَاضٍ مَعَ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ
Sahih al-Bukhari 2852
الإسناد
أَبُو نُعَيْمٍ(ت ٢١٨هـ) زَكَرِيَّاءُ(ت ١٤٧هـ) عَامِرٍ(ت ١٠٩هـ) عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ
المتن
الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ‏"
Narrated `Urwa Al-Bariqi: The Prophet (ﷺ) said, "Good will remain (as a permanent quality) in the foreheads of horses (for Jihad) till the Day of Resurrection, for they bring about either a reward (in the Hereafter) or (war) booty (in this world)."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عروة البارقي (صحابي · صحابي) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) حدثنا زكريا (ثقة ، وكان يدلس · السادسة) حدثنا أبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زكريا بن أبي زائدة · بالعنعنةالتدليس — الشعبي · صرّح بالسماعالتدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — زكرياء · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣٢ موضعاً
صحيح البخاري ٢٨٤٩، صحيح البخاري ٣٦٤٤، صحيح مسلم ١٨٧١ a، صحيح مسلم ١٨٧١ b، النسائي المجتبى ٣٥٧٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٧٨٧ … و٢٦ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٩ موضعاً
صحيح مسلم ٩٨٧ c، صحيح مسلم ٩٨٧ d، صحيح مسلم ٩٨٧ e، مسلم صحيحه ٩٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ١٦٣٦، النسائي المجتبى ٣٥٦٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٢١ موضعاً
صحيح البخاري ٢٨٥١، صحيح البخاري ٣٦٤٥، صحيح مسلم ١٨٧٤ a، صحيح مسلم ١٨٧٤ b، النسائي المجتبى ٣٥٧٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٣٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن جرير (ت ٥١) — ١٧ موضعاً
صحيح مسلم ١٨٧٢ a، صحيح مسلم ١٨٧٢ b، النسائي المجتبى ٣٥٧٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٥٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٦٦٩، الطبراني الكبير ٢٤٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن سلمة بن نفيل — ١٠ موضعاً
النسائي المجتبى ٣٥٦٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٢٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٣٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٣٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٧٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٩٤
حديث حسن صحيح
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٣٠٥
إسناده صحيح على شرط الشيخين
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ١١٧٢٩
مرسل لجهالة الحي
ابن عبد البر— عن البيهقي سننه الكبير ١١٧٢٩
جيد
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١١٧٢٩
هو مرسل لأن شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة إنما سمعه من الحي
الخطابى— عن البيهقي سننه الكبير ١١٧٢٩
غير متصل لأن الحي حدثوه عن عروة وما كان سبيله من الرواية هكذا لم تقم به الحجة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
زكريا (ت ١٤٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه . ويقال : إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه ، إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : كان زكرياء بن أبي زائدة لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه ، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا لم يسمعها من عامر إنما أخذها من أبي حريز
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٦ ص٦٦·كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٤ ص١٤٥·كتاب الجهاد والسير
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٢٢٧·كِتَابُ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٣٤٩·كتاب قَسْمِ الْفَيْء وَالْغنيمَة
أمثال الحديثج١ ص١٥٢·نعت الخيلج١ ص٣٦·حديث ما من عبد له مال لا يؤدي
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٣٠·كتاب الأدب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص١٥٧·عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٩٣·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›العلوم والطبيعة›الظواهر الطبيعية›ما جاء في الحيوان›اقتناء الخيل وإكرامها›بركة الخيل وشؤمها
الأدب واللغة›العلوم والطبيعة›الظواهر الطبيعية›ما جاء في الحيوان›اقتناء الخيل وإكرامها›فضل الخيل
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجهاد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عروة البارقي — ١١ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×٥٦، شبيب بن غرقدة (ت ١٢١) ×١٩، العيزار بن حريث (ت ١١٠) ×٨، أبي إسحاق (ت ١٢٦) ×٧، أبي حميدة الظاعني ×٤، شريح بن هانئ (ت ٧٨) ×٣، عائذ بن نصيب ×٢، حصين (ت ١٣٦) ×١، سماك (ت ١٢٣) ×١، نعيم بن أبي هند (ت ١١٠) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٧٠ من ٨٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٨٥٠ (٤/٢٨) · بلفظه مختصراًالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"…صحيح البخاري · ٣١١٩ (٤/٨٥) · بمثلهالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"…صحيح مسلم · ١٨٧٣ a (٦/٣٢) · بلفظهالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ‏"…صحيح مسلم · ١٨٧٣ b (٦/٣٢) · بنحوه مطولاًالْخَيْرُ مَعْقُوصٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَ ذَاكَ قَالَ ‏"‏ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَ…صحيح مسلم · ١٨٧٣ c (٦/٣٢)وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ ال…صحيح مسلم · ١٨٧٣ d (٦/٣٢)حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ جَمِيعًا عَنْ أَبِي، الأَحْوَصِ ح وَحَدَّثَنَا …صحيح مسلم · ١٨٧٣ e (٦/٣٢)وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمّ…صحيح مسلم · ١٨٧٢ aالْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ ‏"…جامع الترمذي · ١٦٩٤ (٣/٣١٤) · بمثله"‏ الْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٥٧٧ / ٤ (١/٧٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ٣٥٧٦ / ٣ (١/٧٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٥٧٨ / ٥ (١/٧٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ٣٥٧٩ / ٦ (١/٧٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
سنن النسائي · ٣٥٧٢"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ ‏"…سنن النسائي · ٣٥٧٥"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ‏"…سنن النسائي · ٣٥٧٦"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ‏"…سنن النسائي · ٣٥٧٧"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٣٠٥ (٣/٤٠٢) · بنحوه"‏ الإِبِلُ عِزٌّ لأَهْلِهَا وَالْغَنَمُ بَرَكَةٌ وَالْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٧٨٦ (٤/٧٥) · بمثله مختصراً"‏ الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٦٢ (٨/٤٤٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٦٩ (٨/٤٤٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٦٨ (٨/٤٤٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٦٣ (٨/٤٤٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٧٠ (٨/٤٤٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٧١ (٨/٤٤٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه