صحيح البخاري
كتاب الوصايا · باب وَمَا لِلْوَصِيِّ أَنْ يَعْمَلَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ، وَمَا يَأْكُلُ مِنْهُ بِقَدْرِ عُمَالَتِهِ
Sahih al-Bukhari 2764
الإسناد
هَارُونُ أَبُو سَعِيدٍ(ت ١٩٧هـ) صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
تَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ، لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ ‏"
Narrated Ibn `Umar: In the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) , `Umar gave in charity some of his property, a garden of date-palms called Thamgh. `Umar said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! I have some property which I prize highly and I want to give it in charity." The Prophet; said, "Give it in charity (i.e. as an endowment) with its land and trees on the condition that the land and trees will neither be sold nor given as a present, nor bequeathed, but the fruits are to be spent in charity." So `Umar gave it in charity, and it was for Allah's Cause, the emancipation of slaves, for the poor, for guests, for travelers, and for kinsmen. The person acting as its administrator could eat from it reasonably and fairly, and could let a friend of his eat from it provided he had no intention of becoming wealthy by its means.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏‏.‏ فَتَصَدَّقَ بِهِ عُمَرُ، فَصَدَقَتُهُ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي الرِّقَابِ وَالْمَسَاكِينِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَلِذِي الْقُرْبَى، وَلاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ بِهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) حدثنا صخر بن جويرية (قال أحمد . ثقة ثقة . وقال القطان : ذهب كتابه ، ثم وجده ، فتكلم فيه لذلك · السابعة) حدثنا أبو سعيد (صدوق ربما أخطأ · التاسعة) حدثنا هارون (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند نافع (ت ١١٦) — يمر به ١١٣ من ١٢٠ إسناداً، على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن مالك (ت ١٧٨) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٢٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبو يوسف (ت ١٨١) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٢٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه
أثر صحيح
ابن الملقن— عن أبو داود سننه
إسناد صحيح
ابن حجر— عن أبو داود سننه
سند صحيح
المنذري— عن أبو داود سننه
سكت عنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٧٥
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٣٥٩٩ / ١ وفي ١١ موضعاً آخر
وهو حديث صحيح من حديث ابن عون عن نافع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
نافع (ت ١١٦)
وسليمان الأعمش ، وقيل : لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٥ ص٤٦٠·كِتَاب الْوَصَايَا
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٤ ص٥٩·كتاب الوصايا
شرح مشكل الآثارج٢ ص١٣١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لَا طَلَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ وَلَا عَتَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مِلْكٍج٢ ص١٣١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لَا طَلَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ وَلَا عَتَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مِلْكٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص١٠٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص١٠٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الوقف›مشروعية الوقف
الفقه›العبادات›الوقف›حكم الوقف
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الموقوف عليه›ما يشترط في الموقوف عليه›كون الوقف على جهة بر
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الموقوف عليه›أنواع الموقوف عليه›الوقف الخيري
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الصيغة›الألفاظ التي يثبت بها الوقف›الألفاظ الصريحة التي يثبت بها الوقف›الوقف بلفظ الحبس
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الموقوف›ما يجوز وقفه›وقف ما يمكن تملكه من ذات أو منفعة
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الموقوف›بيع الموقوف وهبته
الفقه›العبادات›الوقف›ناظر الوقف›ما يجوز لناظر الوقف وما لا يجوز
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: نافع — ٧ طريقاً في ٢٠ كتاباً (يمر به ١١٧ من ١٢٣ إسناداً)
رواه عنه: ابن عون (ت ١٥٠) ×٦٢، عبيد الله (ت ١٤٤) ×٢٧، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٩، عبد الله بن عمر (ت ١٧١) ×٨، أيوب (ت ١٣٠) ×٦، صخر بن جويرية (ت ١٦١) ×٣، عبد العزيز بن المطلب ×٢
الترتيب:(٥٦ من ١٠١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٣١٣ (٣/١٠٢) · بنحوه مختصراً موقوفاًلَيْسَ عَلَى الْوَلِيِّ جُنَاحٌ أَنْ يَأْكُلَ وَيُؤْكِلَ صَدِيقًا ‏{‏لَهُ‏}‏ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً…صحيح البخاري · ٢٧٣٧ (٣/١٩٨) · بنحوهعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَصَابَ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْمِرُهُ فِيهَا، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّه…صحيح البخاري · ٢٧٧٢ (٤/١٢) · بنحوهإِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا، وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏‏.‏ فَتَصَدَّقَ عُمَرُ أَنَّهُ لاَ يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، فِ…صحيح البخاري · ٢٧٧٣ (٤/١٢) · بنحوه مطولاًإِنْ شِئْتَ تَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏‏.‏ فَتَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَذِي الْقُرْبَى وَالضَّيْفِ‏.‏…صحيح البخاري · ٢٧٧٧ (٤/١٢) · بنحوه مختصراً موقوفاًاشْتَرَطَ فِي وَقْفِهِ أَنْ يَأْكُلَ مَنْ وَلِيَهُ وَيُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مَالاً‏.‏…صحيح مسلم · ١٦٣٣ (٥/٧٣) · بنحوه مطولاًوَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَ…
مسلم صحيحه · ١٦٣٣ (٥/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ١٦٣٣ (٥/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٢٨٧٨ (٣/٧٥) · بنحوهإِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ أَنَّهُ لاَ يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَ…
أبو داود سننه · (٣/٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٣٧٥ (٣/٥٢) · بنحوه"‏ إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٦٠٠ / ٢ (١/٧١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٥٩٩ / ١ (١/٧١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٦٠٥ / ١ (١/٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٦٠٣ / ٥ (١/٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٦٠٢ / ٤ (١/٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٦٠١ / ٣ (١/٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٦٠٦ / ٢ (١/٧١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٦٠٧ / ٣ (١/٧١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٣٩٦ (٣/٤٧٥) · بنحوه"‏ إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَعَمِلَ بِهَا عُمَرُ عَلَى أَنْ لاَ يُبَاعَ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبَ وَل…سنن ابن ماجه · ٢٣٩٧ (٣/٤٧٦)"‏ احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٩٨ (٣/١٠٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٢٧٥ (٣/١١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٠٥٥ (٣/١٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦١٨٦ (٣/١٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه