إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا، وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ". فَتَصَدَّقَ عُمَرُ أَنَّهُ لاَ يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَالرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ، وَلاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ.
Narrated Ibn `Umar: When `Umar got a piece of land in Khaibar, he came to the Prophet (ﷺ) saying, "I have got a piece of land, better than which I have never got. So what do you advise me regarding it?" The Prophet (ﷺ) said, "If you wish you can keep it as an endowment to be used for charitable purposes." So, `Umar gave the land in charity (i.e. as an endowments on the condition that the land would neither be sold nor given as a present, nor bequeathed, (and its yield) would be used for the poor, the kinsmen, the emancipation of slaves, Jihad, and for guests and travelers; and its administrator could eat in a reasonable just manner, and he also could feed his friends without intending to be wealthy by its means."
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٥ ص٤٦٨·كِتَاب الْوَصَايَا
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٤ ص٦٨·كتاب الوصايا
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٤٧٥·كِتَابُ الْوَقْفِ
شرح مشكل الآثارج٢ ص١٣١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لَا طَلَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ وَلَا عَتَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مِلْكٍج٢ ص١٣١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لَا طَلَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ وَلَا عَتَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مِلْكٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص١٣٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص١٠٩·حرف العين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: نافع — ٧ طريقاً في ٢٠ كتاباً (يمر به ١١٧ من ١٢٣ إسناداً)
رواه عنه: ابن عون (ت ١٥٠) ×٦٢، عبيد الله (ت ١٤٤) ×٢٧، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٩، عبد الله بن عمر (ت ١٧١) ×٨، أيوب (ت ١٣٠) ×٦، صخر بن جويرية (ت ١٦١) ×٣، عبد العزيز بن المطلب ×٢