صحيح البخاري
كتاب الشروط · باب الشُّرُوطِ فِي الْوَقْفِ
Sahih al-Bukhari 2737
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ(ت ٢١٢هـ) ابْنُ عَوْنٍ(ت ١٥١هـ) نَافِعٌ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَصَابَ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْمِرُهُ فِيهَا، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، لَمْ أُصِبْ مَالاً قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ، فَمَا تَأْمُرُ بِهِ قَالَ ‏"‏ إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا، وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ أَنَّهُ لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، وَتَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ وَفِي الْقُرْبَى، وَفِي الرِّقَابِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَابْنِ السَّبِيلِ، وَالضَّيْفِ، لاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ، وَيُطْعِمَ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ‏
Narrated Ibn `Umar: Umar bin Khattab got some land in Khaibar and he went to the Prophet (ﷺ) to consult him about it saying, "O Allah's Messenger (ﷺ) I got some land in Khaibar better than which I have never had, what do you suggest that I do with it?" The Prophet (ﷺ) said, "If you like you can give the land as endowment and give its fruits in charity." So `Umar gave it in charity as an endowment on the condition that would not be sold nor given to anybody as a present and not to be inherited, but its yield would be given in charity to the poor people, to the Kith and kin, for freeing slaves, for Allah's Cause, to the travelers and guests; and that there would be no harm if the guardian of the endowment ate from it according to his need with good intention, and fed others without storing it for the future."
من كلام المصنف وملحقات النص
.‏ قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ سِيرِينَ فَقَالَ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) أنبأني نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) حدثنا ابن عون (ثقة ثبت فاضل · السادسة) حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري (ثقة · التاسعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — محمد بن عبد الله الأنصاريالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند نافع (ت ١١٦) — يمر به ١١٣ من ١٢٠ إسناداً، على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن مالك (ت ١٧٨) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٢٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبو يوسف (ت ١٨١) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٢٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه
أثر صحيح
ابن الملقن— عن أبو داود سننه
إسناد صحيح
ابن حجر— عن أبو داود سننه
سند صحيح
المنذري— عن أبو داود سننه
سكت عنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٧٥
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٣٥٩٩ / ١ وفي ١١ موضعاً آخر
وهو حديث صحيح من حديث ابن عون عن نافع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
ابن عون (ت ١٥٠)
— أبو حاتم · رأى أنسا ولم يسمع منه شيئا
ومعاذ بن الحارث القارئ ( ل ) - ولم يدركه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٥ ص٤١٨·كِتَاب الشُّرُوط
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٤ ص٢٣·كتاب الشروط
شرح مشكل الآثارج٢ ص١٣١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لَا طَلَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ وَلَا عَتَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مِلْكٍج٢ ص١٣١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ لَا طَلَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ وَلَا عَتَاقَ إلَّا مِنْ بَعْدِ مِلْكٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص١٣٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص١٠٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الوقف›مشروعية الوقف
الفقه›العبادات›الوقف›حكم الوقف
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الموقوف عليه›ما يشترط في الموقوف عليه›كون الوقف على جهة بر
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الموقوف عليه›أنواع الموقوف عليه›الوقف الخيري
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الصيغة›الألفاظ التي يثبت بها الوقف›الألفاظ الصريحة التي يثبت بها الوقف›الوقف بلفظ الحبس
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الموقوف›ما يجوز وقفه›وقف ما يمكن تملكه من ذات أو منفعة
الفقه›العبادات›الوقف›أركان الوقف›من أركان الوقف الموقوف›بيع الموقوف وهبته
الفقه›العبادات›الوقف›ناظر الوقف›ما يجوز لناظر الوقف وما لا يجوز
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: نافع — ٧ طريقاً في ٢٠ كتاباً (يمر به ١١٧ من ١٢٣ إسناداً)
رواه عنه: ابن عون (ت ١٥٠) ×٦٢، عبيد الله (ت ١٤٤) ×٢٧، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٩، عبد الله بن عمر (ت ١٧١) ×٨، أيوب (ت ١٣٠) ×٦، صخر بن جويرية (ت ١٦١) ×٣، عبد العزيز بن المطلب ×٢
الترتيب:(٦٢ من ١٠١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٣١٣ (٣/١٠٢)لَيْسَ عَلَى الْوَلِيِّ جُنَاحٌ أَنْ يَأْكُلَ وَيُؤْكِلَ صَدِيقًا ‏{‏لَهُ‏}‏ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً…صحيح البخاري · ٢٧٦٤ (٤/١٠) · بنحوهتَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ، لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ ‏"…صحيح البخاري · ٢٧٧٢ (٤/١٢) · بمثلهإِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا، وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏‏.‏ فَتَصَدَّقَ عُمَرُ أَنَّهُ لاَ يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، فِ…صحيح البخاري · ٢٧٧٣ (٤/١٢) · بنحوه مختصراًإِنْ شِئْتَ تَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏‏.‏ فَتَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَذِي الْقُرْبَى وَالضَّيْفِ‏.‏…صحيح البخاري · ٢٧٧٧ (٤/١٢) · بنحوه مطولاً marfu'اشْتَرَطَ فِي وَقْفِهِ أَنْ يَأْكُلَ مَنْ وَلِيَهُ وَيُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مَالاً‏.‏…صحيح مسلم · ١٦٣٣ (٥/٧٣) · بمثله مختصراًوَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَ…
مسلم صحيحه · ١٦٣٣ (٥/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ١٦٣٣ (٥/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٢٨٧٨ (٣/٧٥) · بمثلهإِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ أَنَّهُ لاَ يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَ…
أبو داود سننه · (٣/٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٣٧٥ (٣/٥٢) · بمثله"‏ إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٦٠٠ / ٢ (١/٧١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٥٩٩ / ١ (١/٧١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٣٦٠٥ / ١ (١/٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٦٠٣ / ٥ (١/٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٣٦٠٢ / ٤ (١/٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٦٠١ / ٣ (١/٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٦٠٦ / ٢ (١/٧١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٦٠٧ / ٣ (١/٧١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٣٩٦ (٣/٤٧٥) · بمثله"‏ إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَعَمِلَ بِهَا عُمَرُ عَلَى أَنْ لاَ يُبَاعَ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبَ وَل…سنن ابن ماجه · ٢٣٩٧ (٣/٤٧٦) · بنحوه مطولاً"‏ احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٩٨ (٣/١٠٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٢٧٥ (٣/١١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٠٥٥ (٣/١٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦١٨٦ (٣/١٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه