صحيح البخاري
كتاب الشهادات · بَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلاَتِ
Sahih al-Bukhari 2686
الإسناد
عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ(ت ٢٢٢هـ) أَبِي(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) الشَّعْبِيُّ(ت ١٠٩هـ) النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ(ت ٦٥هـ)
المتن
مَثَلُ الْمُدْهِنِ فِي حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا مَثَلُ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا سَفِينَةً، فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَسْفَلِهَا وَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَعْلاَهَا، فَكَانَ الَّذِي فِي أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلاَهَا، فَتَأَذَّوْا بِهِ، فَأَخَذَ فَأْسًا، فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فَأَتَوْهُ فَقَالُوا مَا لَكَ قَالَ تَأَذَّيْتُمْ بِي، وَلاَ بُدَّ لِي مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ، وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ ‏"
Narrated An-Nu`man bin Bashir: The Prophet (ﷺ) said, "The example of the person abiding by Allah's orders and limits (or the one who abides by the limits and regulations prescribed by Allah) in comparison to the one who do wrong and violate Allah's limits and orders is like the example of people drawing lots for seats in a boat. Some of them got seats in the upper part while the others in the lower part ; those in the, lower part have to pass by those in the upper one to get water, and that troubled the latter. One of them (i.e. the people in the lower part) took an ax and started making a hole in the bottom of the boat. The people of the upper part came and asked him, (saying), 'What is wrong with you?' He replied, "You have been troubled much by my (coming up to you), and I have to get water.' Now if they prevent him from doing that they will save him and themselves, but if they leave him (to do what he wants), they will destroy him and themselves."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
النعمان بن بشير (له ولأبويه صحبة · له ولأبويه صحبة) حدثني الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا حفص (ثقة فقيه ، تغير حفظه قليلا في الآخر · الثامنة) حدثنا عمر بن حفص بن غياث (ثقة ربما وهم · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حفص بن غياثالتدليس — حفص يعني ابن غياث · صرّح بالسماعالتدليس — الأعمش · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٧٣
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٥ ص٣٤٥·كِتَاب الشَّهَادَات
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٣ ص٢٦٣·كتاب الشهاداتج١٣ ص٢٦٢·كتاب الشهاداتج١٣ ص٢٦٣·كتاب الشهاداتج١٣ ص٢٦١·كتاب الشهادات
أمثال الحديثج١ ص١٠٣·حديث إن مثل المدهن في أمر اللهج١ ص١٠٣·حديث إن مثل المدهن في أمر الله
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٥٢٣·النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٤·حرف النون
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›زكريا
الآداب الشرعية›آداب المحتسب›مشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضله والتحذير من تركه
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›الهدي الصالح وحسن السمت›التعاون على البر والتقوى
الفقه›المعاملات›منازعات›القسمة›أنواع القسمة›أنواع القسمة باعتبار إرادة المتقاسمين›قسمة القرعة›الآثار المترتبة على قسمة القرعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: النعمان بن بشير — ٢ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×٣٧، سماك (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(١٧ من ٣٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٤٩٣ (٣/١٣٩) · بنحوهمَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَب…جامع الترمذي · ٢١٧٣ (٤/٤٤) · بنحوه"‏ مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْمُدْهِنِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ فَأَصَابَ بَعْضُهُ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٥٢ (٨/٤١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦٢ (٨/٤١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦١ (٨/٤١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٦٣ (٨/٤١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦٧٠ (٨/٤١٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٧٠٢ (٨/٤١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٢٩٧ (١/٥٣٢)" مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْمُدَاهِنُ فِي حُدُودِ اللَّهِ ، كَمَثَلِ قَوْمٍ كَانُوا فِي سَفِينَةٍ فَاقْتَرَعُوا مَنَازِلَ…صحيح ابن حبان · ٢٩٨ (١/٥٣٣)" الْمُدَاهِنُ فِي حُدُودِ اللَّهِ ، وَالرَّاكِبُ حُدُودَ اللَّهِ ، وَالآمِرُ بِهَا ، وَالنَّاهِيَ عَنْهَا ، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهُمْوا فِي…صحيح ابن حبان · ٣٠١ (١/٥٣٧)" مَثَلُ الْمُدَاهِنِ فِي حُدُودِ اللَّهِ ، وَالآمِرِ بِهَا ، وَالنَّاهِيَ عَنْهَا ، كَمَثَلِ قَوْمٍ ، اسْتَهُمْوا ، سَفِينَةً مِنْ سُفُنِ ا…
الطبراني الكبير · ٢٨ (٢١/٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٢٩ (٢١/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣١ (٢١/٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٠ (٢١/٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٢ (٢١/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٣ (٢١/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٤ (٢١/٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٥ (٢١/٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٦ (٢١/٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٨ (٢١/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٠ (٢١/١١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢٧٦٢ (٣/١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٨٥١٧ (٨/٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٩٣١٠ (٩/١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)