Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "If a man finds his very things with a bankrupt, he has more right to take them back than anyone else."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)أخبره أبي بكر بن عبد الرحمن (ثقة فقيه عابد · الثالثة)أخبره عمر بن عبد العزيز (وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين · الرابعة)أخبرنيأبيه (ثقة عابد · الخامسة)حدثنايحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة)حدثنازهير (ثقة ثبت · السابعة)حدثناأحمد بن يونس (ثقة حافظ · من كبار العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن سعيد · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سمرة (ت ٥٨) — ١٦ موضعاً
سنن أبي داود ٣٥٣١، النسائي المجتبى ٤٦٩٥ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٨٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر بن عبد العزيز (ت ٩٩) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٦٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥١٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٣٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٠٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه وفي ٨ موضعاً آخر
إنما هو مرسل
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه وفي ١٣ موضعاً آخر
هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم واليمان هذا شيخ ضعيف الحديث
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٨ موضعاً آخر
المرسل أصح
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٣٥١٩
حديث مالك أصح من حديث الزبيدي عن الزهري
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه
حديث مالك أصح يعني المرسل
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٣٥٢٣
من يأخذ بهذا أبو المعتمر من هو يعني أنه لا يعرفه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمر بن عبد العزيز (ت ٩٩) — ٣ من ٤
— علي بن عمر الحافظ · عمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ، ولا رآه ، ويزيد بن خالد ويزيد بن محمد مجهولان
— أبو محمد · وعمر بن عبد العزيز لم يلق عقبة بن عامر
— أبو محمد · وقال أبو محمد الدارمي : لم يلق عقبة بن عامر
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
أبي بكر بن عبد الرحمن (ت ٩٣)
وأبي مسعود الأنصاري ولم يدركه
وأبي معقل الأسدي ( س ) ولم يدركه
ذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت - رضي الله عنه - . قلت : وروى عن أبي معقل الأسدي ، روايته عنه في سنن النسائي . وقال المزي : لم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٥ ص٧٦·كِتَاب الِاسْتِقْرَاضِ وَأَدَاءِ الدُّيُونِ وَالْحَجْرِ وَالتَّفْلِيس
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٢ ص٢٣٧·كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص١٦٦·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج١٢ ص١٤·باب بيان مشكل الواجب فيما اختلف فيه أهل العلم في الرجل يشتري السلعة فيفلس أو يموت وعليه ديون هل يكون بائعها أحق بها من غرمائه أم لاج١٢ ص١٤·باب بيان مشكل الواجب فيما اختلف فيه أهل العلم في الرجل يشتري السلعة فيفلس أو يموت وعليه ديون هل يكون بائعها أحق بها من غرمائه أم لاج١٢ ص١٤·باب بيان مشكل الواجب فيما اختلف فيه أهل العلم في الرجل يشتري السلعة فيفلس أو يموت وعليه ديون هل يكون بائعها أحق بها من غرمائه أم لاج١٢ ص١٤·باب بيان مشكل الواجب فيما اختلف فيه أهل العلم في الرجل يشتري السلعة فيفلس أو يموت وعليه ديون هل يكون بائعها أحق بها من غرمائه أم لا
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٤٢٧·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›القرض›إنكار المدين الدين›الظفر بالحق عند الجحود›الظفر بجنس الحق عند جحوده
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الخيار›أنواع الخيار›أنواع الخيار بحسب موضوع الخيار›خيارات امتناع التسليم›خيار التفليس›حالات إفلاس المشتري›إفلاس المشتري قبل تأدية الثمن وقد قبض المبيع›استرداد البائع المبيع (خيار التفليس)
الفقه›المعاملات›تصرفات›الحجر›أسباب الحجر›الحجر بالإفلاس›آثار الحجر على المفلس›من آثار الحجر على المفلس استحقاق الغريم عين ماله إن وجدها›شروط الرجوع في عين مال غريم المفلس›أن تكون السلعة باقية بعينها عند المفلس
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٩ طريقاً في ٢٦ كتاباً (يمر به ١٣٤ من ١٤١ إسناداً)
رواه عنه: أبي بكر بن عبد الرحمن (ت ٩٣) ×٧١، بشير بن نهيك (ت ٩١) ×٢٤، عمر بن خلدة الأنصاري ×١٣، هشام بن يحيى ×١١، عراك بن مالك ×٨، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٤، الحسن (ت ١١٠) ×١، عطاء بن يسار (ت ٩٤) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١