أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا.
Narrated Abu Wail: Abu Musa Al-Ash`ari used to lay great stress on the question of urination and he used to say, "If anyone from Bani Israel happened to soil his clothes with urine, he used to cut that portion away." Hearing that, Hudhaifa said to Abu Wail, "I wish he (Abu Musa) didn't (lay great stress on that matter)." Hudhaifa added, "Allah's Messenger (ﷺ) went to the dumps of some people and urinated while standing."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
حذيفة (صحابي جليل من السابقين · صحابي)عنأبي وائل (ثقة · الثانية)عنمنصور (ثقة ثبت ، وكان لا يدلس · من طبقة الأعمش)حدثناشعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة)حدثنامحمد بن عرعرة (ثقة · صغار التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١١ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٥٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٧ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٨٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٨٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٨٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
مالك الموطأ ٢١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٣ موضعاً
البزار مسنده ٧٥٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢١٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن أبي حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٣ وفي ٥٧ موضعاً آخر
وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وجرير بن حازم وأبو معاوية الضرير ويحيى القطان وابن عيينة وجماعة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ورواه أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش وعاصم عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم فأيهما الصحيح من حديث الأعمش قال أبي الصحيح من حديث هؤلاء النفر عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم في هذا الحديث أبو بكر بن عياش إنما أراد الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن المغيرة ولم يميز حديث أبي وائل من حديث مسلم قلت لأبي زرعة فأيهما الصحيح قال أخطأ أبو بكر بن عياش في هذا الصحيح من حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة ورواه منصور عن أبي وائل عن حذيفة ولم يذكر المسح وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما قلت فالأعمش قال الأعمش ربما دلس وقلت لأبي وأبي زرعة حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة أصح أو حديث عاصم عن أبي وائل عن المغيرة قال أبي الأعمش أحفظ من عاصم قال أبو زرعة الصحيح حديث عاصم عن أبي وائل عن المغيرة عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٢٣ وفي ٥٧ موضعاً آخر
يرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة ووهما فيه على أبي وائل ورواه الأعمش ومنصور عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٣ وفي ٢ موضعاً آخر
هو كما قال الترمذي يعني حديث أبي وائل عن حذيفة أصح
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ١٣ وفي ٢ موضعاً آخر
جنح إلى تصحيح الروايتين
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣ (م ٢) وفي ١ موضعاً آخر
حديث أبي وائل عن حذيفة أصح
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٣ وفي ٢ موضعاً آخر
الظاهر أن الروايتين صحيحتان ورواية الأعمش ومنصور أصح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبي وائل (ت ٨٢) — ٣ من ٤
— أبو بكر · وفي « مسند البزار » : وأبو وائل لم يسمع هذا الحديث من أم سلمة يعني قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لها: يا أماه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي فقالت: أنفق، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه » . قال: وقد روى عنها ثلاثة أحاديث وأدخل بعض الناس بينه وبينها فيها مسروق بن الأجدع .
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره
أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١ ص٣٩٣·كِتَاب الْوُضُوءِ