فَتَلْتُ لِهَدْىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ـ تَعْنِي الْقَلاَئِدَ ـ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ.
Narrated `Aisha: I twisted (the garlands) for the Hadis of the Prophet (ﷺ) before he assumed Ihram.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنمسروق (ثقة فقيه عابد ، مخضرم · الثانية)عنالشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة)حدثنازكريا (ثقة ، وكان يدلس · السادسة)حدثناأبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — مسروقالإرسال — عامر الشعبيالتدليس — زكريا بن أبي زائدة · بالعنعنةالتدليس — والشعبي · بالعنعنةالتدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — زكرياء · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن المسور بن مخرمة (ت ٦٤) — ٩ موضعاً
سنن أبي داود ٢٧٦٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٢٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٨٧٢، ابن خزيمة صحيحه ٢٩٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن مروان بن الحكم (ت ٦٥) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٩٢٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٨٧٢، ابن خزيمة صحيحه ٢٩٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٧٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٧٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٧٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٩٢٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٧٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٩٧٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ١٧٥٥ وفي ١٤ موضعاً آخر
اللفظان ليسا بمتفقين وأرجو أن يكون جميعا صحيحين
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٧٥٧ وفي ٦ موضعاً آخر
حديث منكر
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ١٧٥٥ وفي ١٧٤ موضعاً آخر
هو حديث مجتمع على إسناده
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ١٧٥٨
والصحيح في ذلك حديث عائشة على ما ذكرناه هناك من أحسن طرقه فذكره
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٠٨ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٧٧٧ / ٤ وفي ٩ موضعاً آخر
والأول أصح عن الأعمش
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
مسروق (ت ٦٢) — ٣ من ٥
وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل
— الإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي · قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٣ ص٦٤٠·كِتَاب الْحَجّ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٤٢·كتاب الحج
شرح مشكل الآثارج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفارهج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفارهج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفارهج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفارهج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفارهج١٤ ص١٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من رأى منكم هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يسن في الهدي›تقليد الهدي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٨ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ٢١٢ من ٢١٣ إسناداً)
رواه عنه: الأسود (ت ٧٤) ×٦٧، عروة (ت ٩١) ×٤٧، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×٤٣، عمرة (ت ١٠٦) ×٣١، مسروق (ت ٦٢) ×٢٠، أبي قلابة (ت ١٠٤) ×٢، إبراهيم (ت ٩٤) ×١، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×١