مسند أحمد
حَدِيثُ أَبِي رِمْثَةَ عَنْ النَّبِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Book 31, Hadith 7104
الإسناد — مُستخرَج من نص الحديث
وكيع سفيان اياد بن لقيط السدوسي ابي رمثه
المتن
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ السَّدُوسِيِّ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ خَرَجْتُ مَعَ أَبِي حَتَّى أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُ بِرَأْسِهِ رَدْعَ حِنَّاءٍ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة) عن الحارث بن عبد الرحمن (صدوق · الخامسة) حدثنا ابن أبي ذئب (ثقة فقيه فاضل · السابعة) حدثنا أبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
وخالفه الحارث بن عبد الرحمن فرواه عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشبه بالصواب
الدارقطني
قال في العلل وروي عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو وهو أصح
الشوكاني
إسناده لا مطعن فيه
الترمذي
قواه الدارمي
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ثوبان (ت ٥٤) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٨٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٣٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٥٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
جامع الترمذي ١٣٣٦، أحمد بن حنبل مسنده ٩١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩١٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٠٧٦، البزار مسنده ٨٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧١٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٥ موضعاً
البزار مسنده ٢٨٧ / ٢٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٦٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٩٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢١٨٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢١٨٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن شريح (ت ٧٨) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٤٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٥٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٦٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٦٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٥٨٠ وفي ١ موضعاً آخر
صححه
الدارمي— عن أبو داود سننه ٣٥٨٠
قواه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٣٧
هذا حديث حسن صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧١٥٨
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) — ٣ من ٧
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب هو مولى المشمعل ، ولا أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئا
— يحيى بن معين · وقال جعفر بن أبي عثمان ، عن ابن معين : لم يسمع ابن أبي ذئب من الزهري يعني : أنه عرض
عبد الله بن عمرو (ت ٦٣)
وأبو حازم المدني الأعرج ( ق ) - ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٣٤٧·كِتَابُ الْقَضَاءِج٤ ص٣٤٧·كِتَابُ الْقَضَاءِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٤ ص٢٧٤·مسند عبد الرحمن بن عوف
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٣٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من لعنه الرائش أو الراشي مع لعنه الراشي والمرتشي
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٦٥٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٩٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة اللعن›لعن أهل المعاصي والضلال
الاقتصاد الإسلامي›آداب العلاقات المالية›اجتناب الظلم في المعاملة›حكم الرشوة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الحارث بن عبد الرحمن — ٢ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×١٩، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١
الترتيب:(١٨ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٥٨٠ (٣/٣٢٦) · بنحوه مطولاًلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٣٣٧ (٣/١٦) · بنحوه مطولاًالرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي ‏…سنن ابن ماجه · ٢٣١٣ (٣/٤١٠) · بلفظه"‏ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٤٣ (٣/١٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٩٦ (٣/١٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٩٧ (٣/١٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٤٩ (٣/١٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٥٠٧٧ (١١/٤٦٨) · بنحوه" لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ "…
الطبراني الكبير · ١٤٢٠١ (١٣/٣٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الكبير · ١٤٢٠٢ (١٣/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٢٣٩٨ (١١/٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٢٥٣٠ (١١/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٤٦٦٩ (٨/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٥٤١ (١٠/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطيالسي مسنده · ٢٣٩٠ (٤/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧١٥٨ (٤/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن الجارود المنتقى · ٦٣٩ (١/٢٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٦٥٧ (١٤/٣٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٦٥٨ (١٤/٣٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)