It was narrated from `Ali (رضي الله عنه) that A servant of the Prophet (ﷺ) committed an immoral action and the Prophet (ﷺ) wanted me to carry out the hadd punishment on her. I went to her and found that [the post partum] bleeding had not yet ended. So I went to him and told him, and he said: “When her bleeding ends, carry out the hadd punishment on her. Carry out the Hadd punishments on those whom your right hands possess (i.e., slave women).”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علي (أحد العشرة · أحد العشرة)عنأبي البختري (ثقة ثبت، فيه تشيع قليل، كثير الإرسال · الثالثة)يحدث عنعمرو بن مرة (ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء · الخامسة)سمعتالأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة)حدثناجرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة)حدثناوهب بن جرير (ثقة · التاسعة) ← أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عليالإرسال — أبي البختريالاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · صرّح بالسماعالتدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الهيثمي
رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا البختري لم يسمع من علي ولا عمر فهو مرسل صحيح
ابن حجر
رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
الطبراني الكبير ٩٩٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٠٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ١٦٢٤
حجية بن عدي شيخ لا يحتج بحديثه شبه المجهول
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٦٢٤
حديث هشيم أصح
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٦٢٤ وفي ١٦ موضعاً آخر
خالفه إسرائيل فقال عن حجر العدوي عن علي
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٦٢٤ وفي ١٢ موضعاً آخر
يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه الحجاج بن دينار واختلف عن حجاج فقال إسماعيل بن زكريا عنه عن الحكم عن حجية بن عدي عن علي وقال إسرائيل عن الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجر العدوي عن علي وقال محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وكلها وهم والصواب ما رواه منصور عن الحكم عن الحسن بن يناق مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الحسن بن عمارة عن الحكم عن موسى بن طلحة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل صدقة العباس
ابن الجوزي— عن الترمذي جامعه ٦٧٩ وفي ١ موضعاً آخر
قال فى تحقيقه هذا الحديث أقوى من الأول
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٧٩
لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل وحديث إسماعيل عندي أصح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي البختري (ت ٨١) — ٣ من ٢٣
— شعبة · قال شعبة : لم يدرك عليا ولم يره
— شعبة · قال شعبة : لم يدرك عليا ولم يره ، وكذلك قال البخاري وأبو زرعة وغيرهما
— أبو عبد الله · قال شعبة : لم يدرك عليا ولم يره ، وكذلك قال البخاري وأبو زرعة وغيرهما
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٣١٦·كِتَابُ الزَّكَاةِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج١٠ ص٢٣٨·كِتَابُ الزُّهْدِج١٠ ص٢٣٨·كِتَابُ الزُّهْدِج١٠ ص٢٣٨·كِتَابُ الزُّهْدِ