سنن أبي داود
كتاب الحدود · باب فِي إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَى الْمَرِيضِ
Sunan Abi Dawud 4472
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ(ت ٢٥٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يُونُسُ(ت ١٥٩هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ(ت ١٠٠هـ) بَعْضُ، أَصْحَابِ
المتن
يَأْخُذُوا لَهُ مِائَةَ شِمْرَاخٍ فَيَضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةً وَاحِدَةً ‏.‏
Narrated Abu Umamah b. Sahl Hunaif: AbuUmamah ibn Sahl ibn Hunayf said that some companions of the Messenger of Allah (ﷺ) told that one of their men suffered so much from some illness that he pined away until he was skin and bone (i.e. only a skeleton). A slave-girl of someone visited him, and he was cheered by her and had unlawful intercourse with her. When his people came to visit the patient, he told them about it. He said: Ask the Messenger of Allah (ﷺ) about the legal verdict for me, for I have had unlawful intercourse with a slave-girl who visited me. So they mentioned it to the Messenger of Allah (ﷺ) saying: We have never seen anyone (so weak) from illness as he is. If we bring him to you, his bones will disintegrate. He is only skin and bone. So the Messenger of Allah (ﷺ) commanded them to take one hundred twigs and strike him once.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
رجل من أصحاب النبي أخبرني أبي أمامة بن سهل بن حنيف (معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم · معدود في الصحابة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرني يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) نا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سعيد بن سعد بن عبادة — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٤٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (ت ٩١) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٦١٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٥٧٤ وفي ١ موضعاً آخر
مدار الإسناد على محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٥٤٤٦
ورجاله رجال الصحيح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٥٨٢٠
وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك
الدارقطني— عن الطبراني الأوسط ٦٦٠ وفي ٣ موضعاً آخر
الصواب عن أبي حازم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني مرسلا
الدارقطني— عن الطبراني الأوسط ٦٦٠ وفي ٢ موضعاً آخر
كذا قال والصواب عن أبي حازم عن أبي أمامة بن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٦٦٠
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
أبي أمامة بن سهل بن حنيف (ت ١٠٠) — ٣ من ٩
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عمر
معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
— أبو حاتم · سماه النبي صلى الله عليه وسلم أسعد، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، مات سنة مائة وقيل: أكثر روايته عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه بنت أبي أمامة أسعد بن زرارة بن عدس
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٢٧٥·كِتَاب الْحُدُودِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٣٥٤·أَسْعَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَبُو أُمَامَةَ الْأَنْصَارِيُّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›أنواع حد الزنا›الجلد في الزنا وكيفيته›كيفية الجلد في الزنا
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›ما يثبت به الزنا›ثبوت الزنا بالإقرار
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›إقامة الحد›إقامة الحد على المريض
الفقه›المعاملات›الجنايات›أحكام عامة للحدود›إثبات الحدود
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٦ من ٢٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٥٤٢٧ / ١ (١/١٠٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٥٧٤ (٣/٦٠٤)"‏ اجْلِدُوهُ ضَرْبَ مِائَةِ سَوْطٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ هُوَ أَضْعَفُ مِنْ ذَلِكَ لَوْ ضَرَبْنَاهُ مِائَةَ سَوْطٍ مَاتَ ‏.‏ …
ابن ماجه سننه · ٢٥٧٤ (م) (٣/٦٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٣٥٤ (١٠/٥١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٤٢٨ (١١/٥٧٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٤٤٦ (٦/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٢٢ (٦/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٢١ (٦/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٥٦٨ (٦/٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٥٨٧ (٦/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٨٢٠ (٦/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٦٠ (١/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧١٠٨ (٨/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧١٠٧ (٨/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٠٨٧ (١٠/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ٣١٥٦ (٤/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣١٥٧ (٤/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣١٥٩ (٤/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣١٥٨ (٤/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧٢٦٠ (٦/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧٢٥٩ (٦/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧٢٦٤ (٦/٤٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٧٢٦٦ (٦/٤٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٧٢٦٧ (٦/٤٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٧٢٦٩ (٦/٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :