سنن أبي داود
كتاب الملاحم · باب الأَمْرِ وَالنَّهْىِ
Sunan Abi Dawud 4343
الإسناد
هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٢٤٣هـ) الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ(ت ٢١٨هـ) يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ(ت ١٥٢هـ) هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ أَبِي الْعَلاَءِ(ت ١٤٤هـ) عِكْرِمَةُ(ت ١٠٤هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ(ت ٦٣هـ)
المتن
إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ وَكَانُوا هَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قَالَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ كَيْفَ أَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ ‏"‏ الْزَمْ بَيْتَكَ وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَخُذْ بِمَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا تُنْكِرُ وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ ‏"
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: When we were around the Messenger of Allah (ﷺ), he mentioned the period of commotion (fitnah) saying: When you see the people that their covenants have been impaired, (the fulfilling of) the guarantees becomes rare, and they become thus (interwining his fingers). I then got up and said: What should I do at that time, may Allah make me ransom for you? He replied: Keep to your house, control your tongue, accept what you approve, abandon what you disapprove, attend to your own affairs, and leave alone the affairs of the generality.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) حدثني عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) عن هلال بن خباب (صدوق ، تغير بآخره · الخامسة) نا يونس بن أبي إسحاق (صدوق يهم قليلا . · الخامسة) نا أبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) حدثنا هارون بن عبد الله (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هلال بن خبابالتدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماعالتدليس — يونس بن أبي إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده هلال بن حباب أبو العلاء وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين وقال أبو حاتم الرازي ثقة صدوق وكان يقال تغير قبل موته من كبر السن وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال أبو جعفر العقيلي كوفي في حديثه وهم وتغير بآخره
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
صحيح ابن حبان ٥٩٥٠، صحيح ابن حبان ٥٩٥١، صحيح ابن حبان ٦٧٣٠، الطبراني الأوسط ٢٧٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٧٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١١٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٨٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٧٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٤٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٥٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ثوبان (ت ٥٤) — ١ موضع
البزار مسنده ٤١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٠٧٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الطبراني الكبير ١٤٥٨٨ وفي ١٢ موضعاً آخر
أخرجه الطبراني من طرق بعضها صحيح الإسناد
البزار— عن البزار مسنده ٢٤٨٥
وهذا الحديث يروى عن عبد الله بن عمرو من وجوه ولا نعلم له إسنادا أحسن من إسناد عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٥٩٣
سفيان بن وكيع ضعيف
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٨٥٣ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٦٨٦
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
عبد الله بن عمرو (ت ٦٣)
وأبو حازم المدني الأعرج ( ق ) - ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٢١٧·كِتَاب الْمَلَاحِمِ
شرح مشكل الآثارج٣ ص٢١٧·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الزَّمَانِ الَّذِي يَجِبُ عَلَى النَّاسِ فِيهِ الْإِقْبَالُ عَلَى خَاصَّتِهِمْ وَتَرْكُ عَامَّتِهِمْج٣ ص٢١٧·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الزَّمَانِ الَّذِي يَجِبُ عَلَى النَّاسِ فِيهِ الْإِقْبَالُ عَلَى خَاصَّتِهِمْ وَتَرْكُ عَامَّتِهِمْ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٥٩٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٦٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›الوفاء بالوعد والعهد والعقد مع المسلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة خلف الوعد›ذم خلف الوعد
الفقه›العبادات›الصلاة›آداب وأحكام المساجد›تشبيك الأصابع في المسجد
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›موقف المؤمن من الفتنة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في الحث على اعتزال الفتن
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›ذهاب الصالحين آخر الزمان
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›الفرق والجماعات›ما جاء في الفتن
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أنواع الفتن
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ظهور الفتن قبل الساعة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الصغرى)›فساد المسلمين آخر الزمان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عمرو — ٨ طريقاً في ١٢ كتاباً (يمر به ٣٩ من ٤٢ إسناداً)
رواه عنه: عمارة بن عمرو بن حزم (ت ٧٣) ×١٥، الحسن (ت ١١٠) ×٩، عكرمة (ت ١٠٤) ×٨، عقبة بن أوس ×٣، سعيد بن زربي (ت ١٦١) ×١، شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) ×١، عمر بن الحكم بن ثوبان (ت ١١٧) ×١، محمد بن زيد (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(٢٥ من ٣٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ٤٧٨ (١/١٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
صحيح البخاري · ٤٨٠ (١/١٠٣)وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ، مِنْ أَبِي فَلَمْ أَحْفَظْهُ، فَقَوَّمَهُ لِي وَ…سنن أبي داود · ٤٣٤٢ (٤/٢١٦) · بنحوهتَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٩٥٧ (٥/١٠٤) · بنحوه"‏ كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً وَتَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦١٩ (٣/١٣٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
مسند أحمد · ٧١٠٧ (٣/١٤٧١) (الموضع غير مُحقَّق) · بمثلهحَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ السَّدُوسِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا رِمْثَةَ التَّيْمِيَّ، قَالَ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٧١٦٩ (٣/١٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧١٨٣ (٣/١٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٤٥٨٨ (١٤/٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٤٥٨٩ (١٤/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٥٩٠ (١٤/١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٥٩١ (١٤/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٥٩٢ (١٤/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٤٥٩٣ (١٤/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٥٩٥ (١٤/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٥٩٤ (١٤/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٥٩٦ (١٤/١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٥٩٧ (١٤/١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٥٩٨ (١٤/١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٠٨٦ (٢/٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٢٩٩ (٤/٣١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٢٧٠ (٢١/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٢٤٨٤ (٦/٤٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٢٤٨٥ (٦/٤٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٩٦٢ (٩/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Hasan Sahih (Al-Albani) حسن صحيح (الألباني) حكم :