سنن أبي داود
كتاب الفتن والملاحم · باب ذِكْرِ الْفِتَنِ وَدَلاَئِلِهَا
Sunan Abi Dawud 4248
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) عِيسَى بْنُ يُونُسَ(ت ١٨٧هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ(ت ٩٦هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(ت ٦٣هـ)
المتن
مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا رَقَبَةَ الآخَرِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏.‏ قُلْتُ هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَفْعَلَ وَنَفْعَلَ ‏.‏ قَالَ أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ‏.‏
Narrated Abdullah b. 'Amr: The Prophet (ﷺ) as saying: If a man takes an oath of allegiance to a leader, and puts his hand on his hand and does it with the sincerity of his heart, he should obey him as much as possible. If another man comes and contests him, then behead the other one. The narrator 'Abd al-Rahman said: I asked: Have you heard this from the Messenger of Allah ? He said: My ears heard it and my heart retained it. I said: Your cousin Mu'awiyah orders us that we should do this and do that. He replied: Obey him in the acts of obedience to Allah, and disobey him in the acts of disobedience to Allah.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة (ثقة · الثانية) عن زيد بن وهب (مخضرم ثقة جليل ، لم يصب من قال في حديثه خلل · الثانية) نا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) نا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زيد بن وهب · بالعنعنةالتدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٣٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٢٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٠ غيرها
عن الحكم بن عمرو الغفاري (ت ٤٥) — ٢٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٩٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ١٩ موضعاً
صحيح البخاري ٧٢٥٧، صحيح مسلم ١٨٤٠ a، سنن أبي داود ٢٦٢٥، النسائي المجتبى ٤٢١٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١٠ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٨٦٣، أحمد بن حنبل مسنده ١١٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٥٥٨، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٤٣٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٧٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٣٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٤٧٤١
وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
عيسى بن يونس (ت ١٨٧)
— أبو نعيم · وقال أبو نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف [ من أبيه شيئا ، كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم ]
— أبو نعيم · وقال حنبل بن إسحاق عن أبي نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف من أبيه شيئا كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم
زيد بن وهب (ت ٩٦)
كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - مسلما ، ولم يره .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص١٥٦·كِتَاب الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٥٨٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٥٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لأئمة المسلمين›طاعة أئمة المسلمين في غير معصية
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›مندوبات الجهاد›مندوبات الجهاد في حق الجند›المندوب في حق الجند مطلقا›طاعة الجند الأمير
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›عزل الإمام›الفسق والجور مما يعزل به الإمام›ما جاء في الصبر على أئمة الجور وترك الخروج عليهم
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›طرق اختيار الإمام للإمامة الكبرى›التنازع على الإمامة
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›حق الإمام على الرعية›الطاعة من حق الإمام على الرعية
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›الخروج على الإمام
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›السمع والطاعة في غير معصية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عمرو — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ×٢٦، خيثمة (ت ٨٠) ×٢
الترتيب:(١٥ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٨٤٤ a (٦/١٨) · بمثله مطولاًإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ شَ…صحيح مسلم · ١٨٤٤ b (٦/١٨)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُ…صحيح مسلم · ١٨٤٤ c (٦/١٩)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ، أَبِي إِسْحَاقَ الْهَم…
النسائي المجتبى · ٤٢٠٢ / ١ (١/٨٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن ابن ماجه · ٣٩٥٦ (٥/١٠٢) · بنحوه مختصراً"‏ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ خَيْرًا لَهُمْ وَيُنْذِرَهُم…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦١٤ (٣/١٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦١٢ (٣/١٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩١١ (٣/١٤٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩١٢ (٣/١٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٢٥ (٣/١٤٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٣٣ (٣/١٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
صحيح ابن حبان · ٥٩٦١ (١٣/٢٩٤) · بنحوه مختصراً" لَمْ يَكُنْ قَبْلِي نَبِيٌّ إِلا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُمْ ، وَيُنْذِرَهُمْ مَا يَعْل…
الطبراني الكبير · ١٤٤٠٥ (١٣/٥٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٤٣٨ (١٣/٥٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٤٣٩ (١٣/٥٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٤٤٤١ (١٣/٥٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٤٤٤٠ (١٣/٥٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٧٤١ (٥/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٢٠٣ (١٧/٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٢٦٤ (٢١/٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٢٦٥ (٢١/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧٩١ (٨/١٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧٩٠ (٨/١٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٧٧٦٦ (٧/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٨٦٧٦ (٨/٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :