سنن أبي داود
كتاب اللباس · باب فِي قَدْرِ مَوْضِعِ الإِزَارِ
Sunan Abi Dawud 4093
الإسناد
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ(ت ٢٢٥هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ١٣٢هـ) أَبِيهِ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ(ت ٦٣هـ)
المتن
إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلاَ حَرَجَ - أَوْ لاَ جُنَاحَ - فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ ‏"
Narrated Abdur Rahman: I asked Abu Sa'id al-Khudri about wearing lower garment. He said: You have come to the man who knows it very well. The Messenger of Allah (ﷺ) said: The way for a believer to wear a lower garment is to have it halfway down his legs and he is guilty of no sin if it comes halfway between that and the ankles, but what comes lower than the ankles is in Hell. On the day of Resurrection. Allah will not look at him who trails his lower garment conceitedly.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن أبيه (ثقة · الثالثة) عن العلاء بن عبد الرحمن (صدوق ربما وهم · الخامسة) نا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا حفص بن عمر (ثقة ثبت ، عيب بأخذ الأجرة على الحديث · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه فرواه فليح بن سليمان عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وتابعه سعيد بن عامر عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وخالفه أصحاب شعبة غندر ومعاذ رووه عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري وكذلك رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة ومحمد بن إسحاق وورقاء ويزيد بن أبي حبيب عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدريوكذلك رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة وهو الصواب ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن أبي هريرة وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن ابن يعقوب وهو عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن أبي هريرة واختلف عن يحيى فرواه هشام الدستوائي وشيبان عنه بهذا الإسناد ورواه الأوزاعي في نسخة أخرى عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن أبي هريرة مرسلا وقال أيوب بن خالد وعلي بن ربيعة عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ووهما فيه والصحيح عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن ابن يعقوب قيل قول من قال عن أبي هريرة أحب إليك أو قول من قال عن أبي سعيد قال قول من قال عن أبي سعيد
الدارقطني
يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد حدث به عنه عبيد الله بن عمر وابن جرير وابن عيينة ومحمد بن إسحاق وورقاء ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن عجلان ومالك بن أنس وغيرهم واختلف عن شعبة فرواه أبو زيد الهروي عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وغيره يرويه عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد وهو الصواب أخبرنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن المديني ثنا سفيان ثنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الجهني عن أبيه قال سألت أبا سعيد قلت أخبرني هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الإزار وذكر علي الحديث قال علي قال سفيان أرأيت كما يقول زائدة ليس في هذا مثل هذا الإسناد قال سفيان فأنا أقول ليس في الإزار مثل هذا
ابن عدي
الصحيح العلاء عن أبيه عن أبي سعيد
النووي
إسناده صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤٠ موضعاً
صحيح البخاري ٥٧٨٧، صحيح البخاري ٥٧٨٨، صحيح مسلم ٢٠٨٧ a، صحيح مسلم ٢٠٨٧ b، النسائي المجتبى ٥٣٤٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٣٤٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٤ غيرها
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٢٦ موضعاً
جامع الترمذي ١٧٨٣، النسائي المجتبى ٥٣٤٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٣٥٧٢، ابن ماجه سننه ٣٥٧٢ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٧١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٢٦١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٨١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٨٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٣٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٠٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن سمرة (ت ٥٨) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٩١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٩٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٣٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٥٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٣٥٧٠
في إسناده عطية بن سعد العوفي أبو الحسن وهو ضعيف
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن مالك الموطأ ٣٣٩٠ / ٧٠٣
إسناده صحيح
النسائي— عن النسائي الكبرى ٩٦٣٠
هذا الحديث خطأ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص١٠٣·كِتَاب اللِّبَاسِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص٦٩·مسند أبي هريرة رضي الله عنهج١١ ص٢٧٦·مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٢٩٥·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٣٩١·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الكبر›الفخر والخيلاء›عاقبة المختال
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الكبر›الفخر والخيلاء›ذم الاختيال
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث صفتها›قصر الألبسة›قصر الألبسة للرجل›حكم قصر الألبسة للرجل
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث صفتها›قصر الألبسة›قصر الألبسة للرجل›مقدار قصر الألبسة للرجل
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث صفتها›طول الألبسة›الإسبال للرجل›الإسبال للرجل للخيلاء
الفقه›العادات›ألبسة›شروط اللباس الشرعي›أن لا يكون اللباس لباس شهرة أو عجب أو خيلاء
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من لا ينظر الله إليهم يوم القيامة›المسبل
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من لا ينظر الله إليهم يوم القيامة›الذي يجر ثوبه خيلاء
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة أهل النار وجرائمهم›ما جاء من الوعيد على بعض الأعمال بالنار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٢٢ من ٣٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن ابن ماجه · ٣٥٧٠ (٤/٥٨١) · بنحوه مطولاً"‏ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ بِالْبَلاَ…سنن ابن ماجه · ٣٥٧٣ (٤/٥٨٣) · بنحوه"‏ إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ وَمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ…
مالك الموطأ · ٣٣٩٠ / ٧٠٣ (١/١٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
موطأ مالك"‏ إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ مَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي…
أحمد بن حنبل مسنده · ١١١٦٦ (٥/٢٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١١٨٥ (٥/٢٢٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٤٢٨ (٥/٢٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٥٢٧ (٥/٢٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٥٧٣ (٥/٢٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٦٦٣ (٥/٢٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٠٦ (٥/٢٥١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٥٤٤٦ (١٢/٢٦٢) · بنحوه" إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، لا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ،…صحيح ابن حبان · ٥٤٤٧ (١٢/٢٦٣) · بنحوه" إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، لا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ،…صحيح ابن حبان · ٥٤٥٠ (١٢/٢٦٥) · بنحوه" إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، لا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ،…
الطبراني الأوسط · ٥٢٠٤ (٥/٢٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٣٠٦ (١٢/٤٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٣١٨ (١٢/٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٣٣٦٨ (٢/٢٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٥٣٧٤ (١٢/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٧٥٤ (٢/٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٢٣٤٢ (٣/٦٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٦٣١ (٨/٤٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٩٦٣٠ (٨/٤٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٦٣٢ (٨/٤٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٦٣٣ (٨/٤٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :