سنن أبي داود
كتاب الأطعمة · باب فِي أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ
Sunan Abi Dawud 3809
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ(ت ٢٥٥هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ(ت ٢١٩هـ) إِسْرَائِيلَ(ت ١٦٠هـ) مَنْصُورٍ(ت ١٣٢هـ) عُبَيْدٍ أَبِي الْحَسَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ
المتن
حَرَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَتْنَا السَّنَةُ وَلَمْ يَكُنْ فِي مَالِي مَا أُطْعِمُ أَهْلِي إِلاَّ سِمَانُ الْحُمُرِ وَإِنَّكَ حَرَّمْتَ لُحُومَ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِينِ حُمُرِكَ فَإِنَّمَا حَرَّمْتُهَا مِنْ أَجْلِ جَوَالِّ الْقَرْيَةِ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي الْجَلاَّلَةَ ‏.‏
Narrated Ghalib ibn Abjar: We faced a famine, and I had nothing from my property which I could feed my family ex except a few asses, and the Prophet (ﷺ) forbade the flesh of domestic asses. So I came to the Prophet (ﷺ) and said: Messenger of Allah (may peace be upon) , we are suffering from famine, and I have no property which I feed my family except some fat asses, and you have forbidden the flesh of domestic asses. He said: Feed your family on the fat asses of yours, for I forbade them on account of the animal which feeds on the filth of the town, that is, the animal which feeds on filth. Abu Dawud said: This 'Abd al-Rahman is Ibn Ma'qil. Abu Dawud said: Suh'bah transmitted this tradition from 'Ubaid Abi al-Hasan, from 'Abd al-Rahman bin Maq'il, from'Abd al-Rahman bin Bishr, from some people of Muzainah stating that Abjar, the chief of Muzainah, or Ibn Abjar asked the Prophet (ﷺ).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
غالب بن أبجر (صحابي · صحابي) عن ابن معقل (ثقة تكلموا في روايته عن أبيه لصغره · الثالثة) عن عبيد بن الحسن (ثقة · الخامسة) عن منصور (ثقة ثبت ، وكان لا يدلس · من طبقة الأعمش) عن إسرائيل (ثقة ، تُكلم فيه بلا حجة · السابعة) نا عبيد الله بن موسى (ثقة ، كان يتشيع · التاسعة) حدثنا عبد الله بن أبي زياد (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
موسى بن هارون الحمال
وفي إسناده اختلاف كثير فمنهم من يقول عن عبيد أبي الحسن ومنهم من يقول عبيد بن الحسن ومنهم من يقول عن عبد الله بن معقل ومنهم من يقول عبد الرحمن بن معقل ومنهم من يقول عن ابن معقل وغالب بن أبجر ويقال أبجر بن غالب ومنهم من يقول غالب بن ذريح ومنهم من يقول غالب بن ذيخ ومنهم من يقول عن أناس من مزينة عن غالب بن أبجر ومنهم من يقول عن أناس من مزينة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول إن رجلين سألا النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاختلافات بعضها في معجم الطبراني وبعضها في مصنف ابن أبي شيبة وعبد الرزاق وبعضها في مسند البزار وقال البزار ولا يعلم لغالب بن أبجر غير هذا الحديث وقد اختلف فيه فبعض أصحاب عبيد بن الحسن يقول عن غالب بن أبجر وبعضهم يقول عن أبجر بن غالب وبعضهم يقول عن غالب بن ذريح وبعضهم يقول عن غالب بن ذيخ
ابن حزم
هذا الحديث بطرقه باطل لأنها كلها من طريق عبد الرحمن بن بشر وهو مجهول والآخر من طريق عبد الله بن عمرو بن لويم وهو مجهول أو من طريق شريك وهو ضعيف ثم عن ابن الحسن ولا يدرى من هو أو من طريق سلمى بنت النضر الخضرية ولا يدرى من هي
النووي
هو حديث مضطرب مختلف الإسناد شديد الاختلاف ولو صح يحمل على الأكل منها حال الاضطرار والله أعلم بالصواب
المباركفوري
إسناده ضعيف والمتن شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة فالاعتماد عليها
موسى بن هارون الحمال
قال البيهقي في المعرفة حديث غالب بن أبجر إسناده مضطرب
الخطابى
حديث غالب مختلف في إسناده فلا يثبت والنهي ثابت
ابن حجر
إسناده ضعيف والمتن شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة
عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي
ضعيف لا يعارض بمثله حديث النهي
الزيلعى
وفي إسناده اختلاف كثير واضطراب
ابن حجر
اختلف في إسناده اختلافا كثيرا
المنذري
اختلف في إسناده اختلافا كثيرا
عبد الحق الإشبيلي
ليس هو بمتصل الإسناد
البيهقي
هذا حديث معلول
البيهقي
إسناده مضطرب
الخطابى
هذا لا يثبت
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن رجل من أصحاب النبي — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٨٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٨٧٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٣٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٣٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم نصر المحاربية — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٣٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٠٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ١٠٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن معقل (ت ٨٨) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٨٧٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حزم— عن الطبراني الكبير ٦٦٤ وفي ٥ موضعاً آخر
هو بطرقه باطل
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٥٣٠
مختلف في إسناده
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٥٣٠
هو معلول
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٣٧١ وفي ٢ موضعاً آخر
لا يصح لأنه يرويه عن عبد الله بن عمرو بن لويم وهو مجهول وقد رواه رجل ‏يقال له عبد الرحمن بن بشر وهو أيضا مجهول
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبيد بن الحسن (ت ١٢١) — ٣ من ٤
— سفيان · وقال أبو داود : قال يحيى بن سعيد : عبيد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشايخ الكوفيين ، وسفيان يقول : أدركناه
— يحيى · وقال أبو داود : قال يحيى بن سعيد : عبيد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشايخ الكوفيين ، وسفيان يقول : أدركناه
— يحيى · وقال أبو داود : قال يحيى بن سعيد : عبيد أبو الحسن ممن لم يدركه سفيان من مشايخ الكوفيين . قال أبو داود : وسفيان يقول : أدركناه
عبيد الله بن موسى (ت ٢١٢)
— يحيى بن معين · لم يسمع من أبيه ، قال ابن معين : معناه
— أبو داود · وقد ذكر الآجري عن أبي داود أنه لم يسمع من أبيه شيئا
إسرائيل (ت ١٦٠)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت ، ولا من سلمة بن كهيل ، ولا من زبيد ، ولا من طلحة بن مصرف .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٤٢٠·كِتَاب الْأَطْعِمَةِج٣ ص٤٢٠·كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص١٣٧·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج٤ ص١٩٦·كِتَابُ الذَّبَائِحِج٤ ص١٩٦·كِتَابُ الذَّبَائِحِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٥٧٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِج٢ ص٥٧٤·كِتَابُ الْأَضَاحِي وَالذَّبَائِحِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص١٧٥·أَبْجَرَ بْنِ غَالِبٍج١٢ ص٦٤٣·غَالِبِ بْنِ الْأَبْجَرِ الْمُزَنِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة محرمة›أكل الحمر الأهلية
الفقه›العادات›الأطعمة›( الأطعمة ) من الحيوان›أقسام الحيوان›حيوان البر›أقسام حيوان البر›حيوان البر الطاهر›حيوان البر الذي له دم سائل›من أقسام حيوان البر الجلالة›حكم الجلالة›أكل الجلالة
الفقه›العادات›الأطعمة›( الأطعمة ) من الحيوان›أقسام الحيوان›حيوان البر›أقسام حيوان البر›حيوان البر الطاهر›حيوان البر الذي له دم سائل›حيوان البر من الدواب›حيوان البر من دواب الإنس›حيوان البر من الحمير
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›رفع الحرج عن المسلمين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبيد بن الحسن — ٤ طريقاً في ٦ كتاباً
رواه عنه: منصور (ت ١٣٢) ×١٠، شعبة (ت ١٦٠) ×٦، مسعر (ت ١٥٣) ×٦، أبي العميس (ت ١٤١) ×١
الترتيب:(١٣ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
الطبراني الكبير · ٦٦٤ (١٨/٢٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٦٦ (١٨/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٦٥ (١٨/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٦٧ (١٨/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٦٧٠ (١٨/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٦٦٩ (١٨/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٦٦٨ (١٨/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٨٢٤ (١٢/٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٨٢٦ (١٢/٣٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٥٣٠ (٩/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ١٤٠١ (٢/٦٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٣٧٣ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٣٧٢ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٣٧٤ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٣٧١ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٣٧٠ (٤/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً