سنن أبي داود
كتاب الأيمان والنذور · باب مَا جَاءَ فِيمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
Sunan Abi Dawud 3311
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ(ت ٢٤٨هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ(ت ١٤٩هـ) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ(ت ١٣٢هـ) مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ(ت ١١٣هـ) عُرْوَةَ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
‏ ‏"‏ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ‏"
Narrated 'Aishah: The Prophet (ﷺ) as saying: If anyone dies when some fast due from him has been unfulfilled, his heir must fast on his behalf.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن محمد بن جعفر بن الزبير (ثقة · السادسة) عن عبيد الله بن أبي جعفر (ثقة · الخامسة) أخبرني عمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا أحمد بن صالح (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
البيهقي
ورأيت بعض أصحابنا ضعف حديث عائشة بما روي عن عمارة بن عمير عن امرأة عن عائشة في امرأة ماتت وعليها الصوم قالت يطعم عنها قال وروي من وجه آخر عن عائشة أنها قالت لا تصوموا عن موتاكم وأطعموا عنهم ثم قال وفيهما نظر ولم يزد عليه
أحمد بن حنبل
ليس بمحفوظ وهذا من قبل عبيد الله بن أبي جعفر وهو منكر الأحاديث وكان فقيها وأما الحديث فليس هو فيه بذاك
عبد الحق الإشبيلي
وعلله بعضهم بالاختلاف في إسناده ولا يضر لأن الذين أسندوه ثقات
الدارقطني
وقال الدارقطني إسناده حسن
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٠٤٠
صححه
الدارقطني— عن الدارقطني سننه ٢٣٣٥
هذا إسناد حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أحمد بن صالح (ت ٢٤٨)
وقال أبو جعفر العقيلي : كان أحمد لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه ، فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك ، أو كما قال أبو جعفر ، فأبى أحمد بن صالح أن يأذن له فلم يره ، فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها ابن صالح يشنع بها ، ولم يضر ذلك أحمد بن صالح شيئا ، هو إمام ثقة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٢٣٥·كِتَاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٧٣٢·كتاب الصّيامج٥ ص٧٣٢·كتاب الصّيام
شرح مشكل الآثارج٦ ص١٧٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَاجِبِ فِيمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ هَلْ هُوَ الصِّيَامُ أَوْ الْإِطْعَامُ عَنْهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٤٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص١٥٢·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢١·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الجنائز›الإحسان إلى الميت وأداء الحقوق عنه›قضاء الصوم عن الميت
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›قضاء الصوم›مات وعليه صوم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›قضاء الصوم›الصوم عن الغير
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عروة — ٣ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: محمد بن جعفر بن الزبير (ت ١١٠) ×٣٣، سالم بن غيلان (ت ١٥١) ×١، يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨) ×١
الترتيب:(١٨ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٩٥٢ (٣/٣٥) · بلفظهمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ‏"…صحيح مسلم · ١١٤٧ (٣/١٥٥) · بلفظهمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ‏"…سنن أبي داود · ٢٤٠٠ (٢/٢٨٩) · بلفظهمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٤٠ (١١/٥٩٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٣٩ (١١/٥٩٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٣٥٦٩ (٨/٣٣٤) · بلفظه" مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٠٥٢ (٣/٤٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الأوسط · ٤١٢١ (٤/٢٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٨٣٢٠ (٤/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٨٣١٩ (٤/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ١٢٧٦٨ (٦/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الدارقطني سننه · ٢٣٣٥ (٣/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الدارقطني سننه · ٢٣٣٧ (٣/١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٢٣٣٦ (٣/١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي الكبرى · ٢٩٣١ (٣/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٤١٧ (٧/٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٧٦١ (٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن الجارود المنتقى · ١٠١٥ (١/٣٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٣٩٧ (٦/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٣٩٨ (٦/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٣٩٩ (٦/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :