سنن أبي داود
كتاب الضحايا · باب فِي الْعَقِيقَةِ
Sunan Abi Dawud 2837
الإسناد
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ(ت ٢٢٥هـ) هَمَّامٌ(ت ١٦٤هـ) قَتَادَةُ(ت ١١٧هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) سَمُرَةَ(ت ٥٩هـ)
المتن
كُلُّ غُلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُدَمَّى ‏"‏ ‏.‏ فَكَانَ قَتَادَةُ إِذَا سُئِلَ عَنِ الدَّمِ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ قَالَ إِذَا ذَبَحْتَ الْعَقِيقَةَ أَخَذْتَ مِنْهَا صُوفَةً وَاسْتَقْبَلْتَ بِهِ أَوْدَاجَهَا ثُمَّ تُوضَعُ عَلَى يَافُوخِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَسِيلَ عَلَى رَأْسِهِ مِثْلُ الْخَيْطِ ثُمَّ يُغْسَلُ رَأْسُهُ بَعْدُ وَيُحْلَقُ
Narrated Samurah ibn Jundub: The Prophet (ﷺ) said: A boy is in pledge for his Aqiqah. Sacrifice is made for him on the seventh day, his head is shaved and is smeared with blood. When Qatadah was asked about smearing with blood, how that should be done, he said: When you cut the head (i.e. throat) of the animal (meant for Aqiqah), you may take a few hair of it, place them on its veins, and then place them in the middle of the head of the infant, so that the blood flows on the hair (of the infant) like a threat. Then its head may be washed and shaved off. Abu Dawud said: In narrating the word "is smeared with blood" (yudamma) there is a misunderstanding on the part of Hammam. Abu Dawud said: Hammam has been opposed in narrating the words "is smeared with blood". This is misunderstanding of Hammam. They narrated he word "he is given a name (yusamma) and Hammam narrated it "is smeared with blood" (yudamma). Abu Dawud said: This tradition is not followed.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا وَهَمٌ مِنْ هَمَّامٍ ‏"‏ وَيُدَمَّى ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ خُولِفَ هَمَّامٌ فِي هَذَا الْكَلاَمِ وَهُوَ وَهَمٌ مِنْ هَمَّامٍ وَإِنَّمَا قَالُوا ‏"‏ يُسَمَّى ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ هَمَّامٌ ‏"‏ يُدَمَّى ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَيْسَ يُؤْخَذُ بِهَذَا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سمرة (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) نا قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) نا همام (ثقة ربما وهم · السابعة) حدثنا حفص بن عمر (ثقة ثبت ، عيب بأخذ الأجرة على الحديث · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سمرةالإرسال — والحسنالاختلاط — همامالتدليس — الحسن بن أبي الحسن · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
مغلطاي
وأما احتجاج الترمذي على سماع الحسن بن سمرة بحديث قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة وهو وإن كان في صحيح البخاري فقد خالفه في ذلك البرديجي فذكر في كتاب المراسيل من تأليفه الحسن عن سمرة ليس بصحاح إلا من كتاب ولا نحفظ عن الحسن عن سمرة حديثا يقول فيه سمعت سمرة إلا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة ولم يثبت رواه قريش بن أنس ولم يروه غيره وهو وهم انتهى كلامه وفيه نظر من حيث إن أبا حرة رواه عن الحسن كذلك ذكره أبو القاسم في الكبير عن أسلم بن سهل ثنا طلق بن محمد بن السكن ثنا حفص بن عمر النجار عنه
ابن عبد البر
أنكروا حديث همام وقالوا هذا وهم من همام لأنه لم يقل أحد في ذلك الحديث ويدمى غيره وإنما قالوا ويحلق رأسه ويسمى
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
أعله بعضهم بأنه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس لكن في البخاري أن الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة
أبو داود السجستاني
وقوله ويدمى وهم من همام
المنذري
سكت عنه
عبد الحق الإشبيلي
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بريدة (ت ٦٢) — ٤ موضعاً
الطبراني الأوسط ٣٣٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٨٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٧٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٧٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٩٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٩٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سلمان بن عامر — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٢٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٢٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٥٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البخاري— عن أبو داود سننه ٢٨٣٨
قد حكى في الصحيح ما يدل على سماع الحسن من سمرة حديث العقيقة
الترمذي— عن أبو داود سننه ٢٨٣٨ وفي ١ موضعاً آخر
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٢ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٢ وفي ١ موضعاً آخر
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٢ (م)
هذا حديث حسن صحيح
المنذري— عن الترمذي جامعه ١٥٢٢ وفي ١ موضعاً آخر
قال غير واحد من الأئمة إن حديث الحسن عن سمرة كتاب إلا حديث العقيقة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٦٥·كِتَاب الضَّحَايَا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٢٦٨·كِتَابُ الْعَقِيقَةِ
شرح مشكل الآثارج٣ ص٥٨·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ يَوْمَ سَابِعِهِج٣ ص٥٨·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ يَوْمَ سَابِعِهِج٣ ص٥٨·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ يَوْمَ سَابِعِهِج٣ ص٥٨·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ يَوْمَ سَابِعِهِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٣٢·سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبِ بْنِ هِلَالٍ الْفَزَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٦٣·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الأولاد على الآباء›تسمية المولود باسم حسن›وقت تسمية المولود
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الأولاد على الآباء›العقيقة للمولود›وقت العقيقة
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الأولاد على الآباء›العقيقة للمولود›ما يكره في العقيقة›تدمية رأس المولود بدم العقيقة
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الأولاد على الآباء›العقيقة للمولود›الحكمة من العقيقة›العقيقة تفك رهان المولود
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الأولاد على الآباء›العقيقة للمولود›مشروعية العقيقة
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الأولاد على الآباء›العقيقة للمولود›حكم العقيقة
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الأولاد على الآباء›حلق شعر الوليد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الحسن — ٧ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٤٧ من ٤٨ إسناداً)
رواه عنه: قتادة (ت ١١٧) ×٣٧، إسماعيل بن مسلم ×٣، مطر (ت ١٢٥) ×٢، أبو حرة (ت ١٢٢) ×٢، أشعث (ت ١٤٢) ×١، حبيب بن الشهيد (ت ١٤٥) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١
الترتيب:(٣٤ من ٤١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٨٣٨ (٣/٦٦) · بنحوهكُلُّ غُلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ وَيُسَمَّى ‏"…
الترمذي جامعه · ١٥٢٢ (م) (٣/١٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٥٢٢ (٣/١٨١) · بنحوه"‏ الْغُلاَمُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُسَمَّى وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٢٣٢ / ٢ (١/٨٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٣١٦٥ (٤/٣٣٦) · بنحوه"‏ كُلُّ غُلاَمٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٠٠ (٩/٤٦٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٥٠ (٩/٤٦٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٥٦ (٩/٤٦٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٠٦ (٩/٤٦٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥١٢ (٩/٤٦٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥١١ (٩/٤٦٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٥٧٩ (٩/٤٦٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٠١٢ (٢/١٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · (٢/١٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٨٢٧ (٧/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٦٨٣٠ (٧/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٦٨٢٨ (٧/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٦٨٣٢ (٧/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٨٣١ (٧/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٨٢٩ (٧/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٩٣١ (٧/٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٩٣٦ (٧/٢٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٩٥٥ (٧/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٤٣٥ (٤/٣٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٧٢٠ (١٢/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً