سنن أبي داود
كتاب الجهاد · باب فِيمَنْ أَسْهَمَ لَهُ سَهْمًا
Sunan Abi Dawud 2736
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى(ت ٢٢٤هـ) مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَمِّعِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيُّ(ت ١٦٠هـ) أَبِي يَعْقُوبَ بْنَ مُجَمِّعٍ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ(ت ٩٣هـ) عَمِّهِ، مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ
المتن
شَهِدْنَا الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا انْصَرَفْنَا عَنْهَا إِذَا النَّاسُ يَهُزُّونَ الأَبَاعِرَ فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ مَا لِلنَّاسِ قَالُوا أُوحِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَخَرَجْنَا مَعَ النَّاسِ نُوجِفُ فَوَجَدْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَاقِفًا عَلَى رَاحِلَتِهِ عِنْدَ كُرَاعِ الْغَمِيمِ فَلَمَّا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ قَرَأَ عَلَيْهِمْ ‏‏ {‏ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ‏} ‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَتْحٌ هُوَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّهُ لَفَتْحٌ ‏"‏ ‏.‏ فَقُسِّمَتْ خَيْبَرُ عَلَى أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَسَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا وَكَانَ الْجَيْشُ أَلْفًا وَخَمْسَمِائَةٍ فِيهِمْ ثَلاَثُمِائَةِ فَارِسٍ فَأَعْطَى الْفَارِسَ سَهْمَيْنِ وَأَعْطَى الرَّاجِلَ سَهْمًا
Narrated Mujammi' ibn Jariyah al-Ansari: Mujammi' was one of the Qur'an-reciters (qaris), and he said: We were present with the Messenger of Allah (ﷺ) at al-Hudaybiyyah. When we returned, the people were driving their camels quickly. The people said to one another: What is the matter with them? They said: Revelation has come down to the Prophet (ﷺ). We also proceeded with the people, galloping (our camels). We found the Prophet (ﷺ) standing on his riding-animal at Kura' al-Ghamim. When the people gathered near him, he recited: "Verily We have granted thee a manifest victory. A man asked: Is this a victory, Messenger of Allah? He replied: Yes. By Him in Whose hands the soul of Muhammad is, this is a victory. Khaybar was divided among those who had been at al-Hudaybiyyah, and the Messenger of Allah (ﷺ) divided it into eighteen portions. The army consisted of one thousand five hundred men, of which three hundred were cavalry, and he gave two shares to a horseman and one to a foot-soldier. Abu Dawud said: Abu Mu'awiyah's tradition is sounder, and it is one which is followed. I think the error is in the tradition of Mujammi', because he said: "three hundred horsemen." when there were only two hundred.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ أَبِي مُعَاوِيَةَ أَصَحُّ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ وَأَرَى الْوَهَمَ فِي حَدِيثِ مُجَمِّعٍ أَنَّهُ قَالَ ثَلاَثُمِائَةِ فَارِسٍ وَكَانُوا مِائَتَىْ فَارِسٍ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
مجمع بن جارية (صحابي · صحابي) يذكر عن عبد الرحمن (ذكره ابن حبان في ثقات التابعين · ذكره ابن حبان في ثقات التابعين) سمعت يعقوب بن مجمع (مقبول . · الرابعة .) نا مجمع بن يعقوب (صدوق · الثامنة) حدثنا محمد بن عيسى (ثقة فقيه · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن عيسى · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
أبو داود السجستاني
حديث ابن عمر أصح وأتى الوهم في حديث مجمع أنه قال ثلاث مائة فارس وإنما كانوا مائتي فارس
أبو داود السجستاني
هذا وهم إنما كانوا مائتي فارس فأعطى الفرس سهمين وأعطى صاحبه سهما
العظيم آبادي محمد بن علي
هذه الرواية ضعيفة
ابن حجر
في إسناده ضعف
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
إسناده ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٤٤ موضعاً
صحيح البخاري ٤١٧٢، صحيح البخاري ٤٨٣٤، صحيح مسلم ١٧٨٦ a، صحيح مسلم ١٧٨٦ b، مسلم صحيحه ١٧٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٣٢٦٣ … و٣٨ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ١٨ موضعاً
صحيح البخاري ٤١٧٧، صحيح البخاري ٤٨٣٣، صحيح البخاري ٥٠١٢، جامع الترمذي ٣٢٦٢، مالك الموطأ ٦٩٣ / ٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١١٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٦٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٨٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٨٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٩٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن مكحول (ت ١١٢) — ١٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٨٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٣١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٣١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٣٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٣٠١٥
حديث أبي معاوية أصح والعمل عليه وأرى الوهم في حديث مجمع أنه قال ثلاثمائة فارس وكانوا مائتي فارس
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٠١٥
الحديث سكت عنه المنذري
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٧٣٢
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٦٠٩
هذا حديث كبير صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
محمد بن عيسى (ت ٢٢٤)
— أبي · قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : إن ابن الطباع لبيب كيس ، يعني : محمد بن عيسى . قال : وسمعت أبا عبد الله ذكر حديث هشيم عن ابن شبرمة ، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر ، فقال : لا أراه سمعه من ابن شبرمة . قيل لأبي عبد الله : عن أبي جعفر محمد ابن عيسى إنه يقول فيه : قال أخبرنا ابن شبرمة فكأنه تعجب ، ثم قال : هذا قال لي إنسان إنه لم يسمعه وإنه عن رجل عن ابن شبرمة . قلت لأبي عبد الله : إنهم يغلطون عليه ويقولون في كثير من حديثه ، وقلت له : ألا إن أبا جعفر عالم بهذا ؟ فقال : نعم ، أبو جعفر كيس فهم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٢٨·كِتَاب الْجِهَادِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٤١٦·كِتَابُ السِّيَرِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص١٢٣·مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٥٢·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›أنفال خيبر
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الحديبية›عدد المسلمين يوم الحديبية
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الحديبية›غنائم خيبر لمن شهد الحديبية
السيرة›العهد المدني›أحداث السنة السادسة›بيعة الرضوان وصلح الحديبية
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›بيان عدد الأسهم التي يستحقها المقاتلون›المقاتل الراجل›نصيب المقاتل الراجل من الأسهم
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›بيان عدد الأسهم التي يستحقها المقاتلون›المقاتل الفارس›عدد أسهم المقاتل الفارس من الغنيمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›بيان عدد الأسهم التي يستحقها المقاتلون›المقاتل الفارس›عدد أسهم المقاتل الفارس من الغنيمة›الإسهام للخيل
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الفتح›تفسير سورة الفتح آية رقم 1
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: مجمع بن يعقوب — ٤ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: إسماعيل بن أبي أويس (ت ٢٢٦) ×٤، محمد بن عيسى (ت ٢٢٤) ×٤، يونس بن محمد (ت ٢٠٧) ×٢، إسحاق بن عيسى (ت ٢١٤) ×١
الترتيب:(١٠ من ١٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٠١٥ (٣/١٢١) · بنحوه مختصراًقُسِمَتْ خَيْبَرُ عَلَى أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا وَكَانَ الْجَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٧٠٩ (٦/٣٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٠٨٢ (١٩/٤٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٣٧٦٦ (٤/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٨٥٨ (١٨/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٠٠٠ (٢٠/٤٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٢٩٩١ (٦/٣٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٤١٧٩ (٥/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٦٠٩ (٢/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٧٣٢ (٢/٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :