Al-A'mash said: I did not see any of our companions who abominated the use of collyrium by a man who fasting. Ibrahim would permit the man who was fasting to apply collyrium with aloes.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة)نايحيى بن عيسى (صدوق يخطئ ، ورمي بالتشيع · التاسعة)حدثنامحمد بن عبد الله بن المبارك (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش
الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة)نايحيى بن عيسى (صدوق يخطئ ، ورمي بالتشيع · التاسعة)حدثنايحيى بن موسى (ثقة . · العاشرة .) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش
أقوال النقاد في الحديث
أبو داود السجستاني
سكت عنه أبو داود والمنذري
المنذري
سكت عنه أبو داود والمنذري
المنذري
سكت عنه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن (ت ١١٠) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٥١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٣٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٥١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٥١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي رافع — ٤ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ٢٠٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٣٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٠٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٦٧٨، الطبراني الصغير ٤٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٨٣·كِتَاب الصيام
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص١٣٧·كتاب المراسيل وما يجري مجراها