سنن أبي داود
كتاب الطلاق · باب مَنْ رَأَى التَّحَوُّلَ
Sunan Abi Dawud 2301
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ(ت ٢٣٠هـ) مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ(ت ٢٢٠هـ) شِبْلٌ(ت ١٤٨هـ) ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ(ت ١٣١هـ) عَطَاءٌ(ت ١١٤هـ) ابْنُ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهِ فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏ غَيْرَ إِخْرَاجٍ ‏}‏
Ibn ‘Abbas said “The following verse abrogated the rule of passing her waiting period with her people. A year’s maintenance and residence. She may pass her waiting period now anywhere she wishes. ‘Ata said “If she wishes she can pass her waiting period with the people of her husband and live in the house left by her husband by will. Or she may shift if she wishes according to the pronouncement of Allah the Exalted. But if they leave (the residence) there is no blame on you for what they do. Ata’ said “Then the verses regarding inheritance were revealed. The commandment for living in a house (for one year) was repealed. She may pass her waiting period wherever she wishes.
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهِ وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏‏ {‏ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ ‏} ‏ قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى تَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) قال عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) عن ابن أبي نجيح (ثقة رمي بالقدر وربما دلس · السادسة) نا شبل بن عباد (ثقة رمي بالقدر · الخامسة) نا أبو حذيفة (صدوق سيئ الحفظ ، وكان يصحف · من صغار التاسعة) حدثنا أحمد بن محمد المروزي (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاءالتدليس — ابن أبي نجيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١١ موضعاً
سنن أبي داود ٢٢٩٨، النسائي المجتبى ٣٥٤٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٥٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٥٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٥٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٧٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٨٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٥٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٣٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عثمان (ت ٣٥) — ٣ موضعاً
صحيح البخاري ٤٥٣٠، صحيح البخاري ٤٥٣٦، البيهقي سننه الكبير ١٥٥٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٨٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ٢ موضعاً
النسائي المجتبى ٣٥٤٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٧٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٥٦
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣١٢٧
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
ابن أبي نجيح (ت ١٣١) — ٣ من ٧
— يحيى · قال يحيى القطان : لم يسمع التفسير ابن أبي نجيح من مجاهد
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة رضي الله عنهم
— أبو حاتم · وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : قال يحيى بن سعيد : لم يسمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٥٩·كِتَاب الطَّلَاقِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٤٣٤·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٤٣٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٤٣٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٨٤·حرف العينج٥ ص٨٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أنواع العدة›عدة الوفاة›مكان عدة الوفاة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أحكام العدة›وجوب النفقة والسكنى للمعتدة›مسكن المعتدة
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 240
التفسير وعلوم القرآن›النسخ في القرآن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عطاء — ٣ طريقاً في ٨ كتاباً (يمر به ١٠ من ١١ إسناداً)
رواه عنه: ابن أبي نجيح (ت ١٣١) ×٧، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٩ من ١١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٥٣١ (٦/٢٩) · بمثله مختصراًكَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏‏ {‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ …صحيح البخاري · ٥٣٤٤ (٧/٦٠) · بمثلهتَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏‏ {‏وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَز…
النسائي المجتبى · ٣٥٣١ / ١ (١/٦٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ١١٤٠٠ (١١/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٠٥١ (٧/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٠٥٢ (٧/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٦٠١ (٧/٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٥٦٩٥ (٥/٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨٥٦ (٢/٢١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣١٢٧ (٢/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣١٢٩ (٢/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :