سنن أبي داود
كتاب المناسك · باب مَوْضِعِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ
Sunan Abi Dawud 1919
الإسناد
ابْنُ نُفَيْلٍ(ت ٢٣٤هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) عَمْرٍو، - يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ(ت ١٢٦هـ) عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ يَزِيدَ بْنِ شَيْبَانَ ابْنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِيُّ
المتن
قِفُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ‏"
Yazid ibn Shayban said: We were in a place of stationing at Arafat which Amr (ibn Abdullah) thought was very far away from where the imam was stationing, when Ibn Mirba' al-Ansari came to us and told (us): I am a messenger for you from the Messenger of Allah (ﷺ). He tells you: Station where you are performing your devotions for you are an heir to the heritage of Abraham.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن مربع الأنصاري (صحابي · صحابي) عن يزيد بن شيبان (صحابي . · صحابي .) عن عمرو بن عبد الله بن صفوان (صدوق شريف · الرابعة) عن عمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة) نا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا النفيلي (ثقة حافظ · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
حديث ابن مربع الأنصاري حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن مربع اسمه يزيد بن مربع الأنصاري وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٨٣
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٨٣
حسن صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٧٠٥
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٣٣·كِتَاب الْمَنَاسِكِ
شرح مشكل الآثارج٣ ص٢٣٦·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّلِيلِ عَلَى مُرَادِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْلِهِ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٣٤٤·ابْنُ مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيُّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص١٢١·فصل فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›إبراهيم›تأدية إبراهيم مناسك الحج
أصول الفقه›أدلة الأحكام›الأدلة المختلف فيها›من الأدلة المختلف فيها شرع من قبلنا›استصحاب شرع من قبلنا›شروط استصحاب شرع من قبلنا›ألا يثبت نسخه في شريعتنا
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›فضل يوم عرفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›حكم الوقوف بعرفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›حدود عرفة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سفيان — ١٤ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: أبو بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥) ×٢، قتيبة بن سعيد (ت ٢٤٠) ×٢، أحمد بن حنبل (ت ٢٤١) ×١، الحسين بن حريث (ت ٢٤٤) ×١، سعيد بن عبد الرحمن المخزومي (ت ٢٤٩) ×١، عبد الجبار بن العلاء (ت ٢٤٨) ×١، الحميدي (ت ٢١٩) ×١، النفيلي (ت ٢٣٤) ×١، علي بن عبد الله (ت ٢٣٤) ×١، الشافعي (ت ٢٠٤) ×١، ابن أبي عمر (ت ٢٤٣) ×١، يونس (ت ٢٦٤) ×١، أحمد بن شيبان (ت ٢٦٨) ×١، سعدان بن نصر (ت ٢٦٥) ×١
الترتيب:(١١ من ١٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٨٨٣ (٢/٢١٩) · بنحوه"‏ كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٠١٤ / ٤ (١/٥٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٣٠١٤"‏ كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٠١١ (٤/٢١٥) · بنحوه"‏ كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمُ الْيَوْمَ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٠٦ (٧/٣٨٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨١٨ (٤/٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨١٩ (٤/٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٤٠٦٢ (٨/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٥٨ (٥/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٥٩ (٥/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٥٨٧ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٣٩٩٦ (٤/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٧٠٥ (١/٤٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٢٠٤ (٣/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٢٠٥ (٣/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :