سنن أبي داود
كتاب المناسك · باب فِي الرَّمَلِ
Sunan Abi Dawud 1888
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) عِيسَى بْنُ يُونُسَ(ت ١٨٧هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ(ت ١٥٠هـ) الْقَاسِمِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْىُ الْجِمَارِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ ‏"
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Going round the House (the Ka'bah), running between as-Safa and lapidation of the pillars are meant for the remembrance of Allah.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) نا عبيد الله بن أبي زياد (ليس بالقوي · الخامسة) نا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
حسن صحيح
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٠٢
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩٠٢
وصحح الترمذي حديثه عن القاسم عن عائشة
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٩٧٤٨
ورواه أبو قتيبة عن سفيان فلم يرفعه ورواه يحيى القطان عن عبيد الله فلم يرفعه وقال قد سمعته يرفعه ولكني أهابه ورواه عبد الله بن داود وأبو عاصم عن عبيد الله فرفعاه ورواه ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة فلم يرفعه ورواه حسين المعلم عن عطاء عن عائشة فلم يرفعه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٦٩١
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
عيسى بن يونس (ت ١٨٧)
— أبو نعيم · وقال أبو نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف [ من أبيه شيئا ، كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم ]
— أبو نعيم · وقال حنبل بن إسحاق عن أبي نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف من أبيه شيئا كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١١٨·كِتَاب الْمَنَاسِكِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٦٤·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٧٩·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›فضل الذكر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›التكبير›التكبير عند رمي الجمرات
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›التكبير›التكبير عند الصفا والمروة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج السعي بين الصفا والمروة›سنن السعي بين الصفا والمروة›الدعاء عند الصعود للصفا والمروة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›سنن الطواف›الدعاء في الطواف
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›سنن الطواف›التكبير والتهليل أثناء الطواف
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›مباحات الطواف›الكلام المباح الذي يحتاج إليه في الطواف
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›رمي الجمرات›سنن الرمي›التكبير مع كل حصاة عند الرمي
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›رمي الجمرات›سنن الرمي›الوقوف للدعاء عند الرمي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبيد الله بن أبي زياد — ٨ طريقاً في ١٠ كتاباً (يمر به ٢٢ من ٢٤ إسناداً)
رواه عنه: سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×٩، عيسى بن يونس (ت ١٨٧) ×٥، مكي بن إبراهيم (ت ٢١٤) ×٣، سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×١، أبو عاصم (ت ٢١١) ×١، محمد بن بكر (ت ٢٠٤) ×١، ابن أبي زائدة (ت ١٨٣) ×١، يحيى (ت ١٩٨) ×١
الترتيب:(١٢ من ١٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٩٠٢ (٢/٢٣٦) · بنحوهجُعِلَ رَمْىُ الْجِمَارِ وَالسَّعْىُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٩٨٩ (١١/٥٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥١٠٦ (١١/٥٩١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٧٢٠ (١١/٦٠٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٨٩٥ (٢/١١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١٨٩٦ (٢/١١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٧٣٨ (٤/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨٨٢ (٤/٤٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٩٧٠ (٤/٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٥٥٧٠ (٨/٦٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٥٥٧١ (٨/٦٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٨٩٦١ (٥/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً marfu'
البيهقي سننه الكبير · ٩٧٤٨ (٥/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٦٩١ (١/٤٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن الجارود المنتقى · ٥٠٣ (١/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :