Nafi’b. Mahmudb. Al-Rabi’ Al-Ansari said: “Ubadah b. al-samit came to late to lead the morning prayer. Abu Nu’aim, the mu’adhdhin, pronounced the takbir and he led the people in prayer. Then Ubadah came and I was with him. We Joined the row behind Abu Nu’aim, while Abu Nu’aim was reciting the Qur’an loudly. Then ‘Ubadah began to recite the Umm al-Quran (I.e Surah al Fatihah). When he finished, I said to Ubadah: I heard you reciting the Umm al-Qur’an while Abu Nu’aim was reciting Qur’an loudly. He replied: yes> The Messenger of Allah (ﷺ) led us in a certain prayer in which the Qur’an is recited loudly, but he became confused in the recitation. When he finished he turned his face to us and said: Do you recite when I recite the Qur’an loudly? Some of us said: we do so; this is why I said to myself: What is that which confused me (in the recitation of ) the Qur’an. Do not recite anything from the Qur’an when I recite it loudly except the Umm al-Qur’an.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبادة بن الصامتعننافع بن محمود بن ربيعة (مستور · الثالثة)عنمكحول (ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور · الخامسة)أخبرنيزيد بن واقد (ثقة · السادسة)ناالهيثم بن حميد (صدوق رمي بالقدر · السابعة)ناعبد الله بن يوسف (ثقة متقن ، من أثبت الناس في الموطأ · كبار العاشرة)حدثناربيع الجيزي (ثقة · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مكحول · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
هذا إسناد حسن ورجاله ثقات كلهم
ابن الجوزي
أعله بزيد بن واقد
أبو داود السجستاني
وصححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن أبي داود ٨١٨، جامع الترمذي ٢٣٨، سنن ابن ماجه ٨٣٩، أحمد بن حنبل مسنده ١١١٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢١٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١٤ موضعاً
جامع الترمذي ٣١٣، مالك الموطأ ٢٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٦٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٦٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٧٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن أبي الدرداء (ت ٣٢) — ١٤ موضعاً
النسائي المجتبى ٩٢٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٨٤٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨١٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٩٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٩٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١١ موضعاً
صحيح ابن حبان ١٨٤٤، صحيح ابن حبان ١٨٥٢، الطبراني الأوسط ٢٦٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٩٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٩٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٢٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الجوزي— عن أبو داود سننه ٨٢٣ وفي ٢٨ موضعاً آخر
طعن ابن الجوزي في هذا الحديث بابن إسحاق ثم طعن فيه أيضا بأن قال مكحول ضعيف
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٨٢٢
وبهذا التصريح بالإخبار يندفع تعليل من أعله بالانقطاع لكون بعض الرواة أدخل بين محمود وعبادة رجلا وهي رواية ضعيفة عند الدارقطني قاله الحافظ
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٨٢٣ وفي ٢٨ موضعاً آخر
حديث عبادة من رواية مكحول وغيره متصل مسند من رواية الثقات
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٨٢٢ وفي ٢٩ موضعاً آخر
ليس في هذا الباب ما لا مطعن فيه من جهة الإسناد غير هذا الحديث
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٨٢٢ وفي ١٥ موضعاً آخر
وهذا غريب من حديث مالك ومحفوظ من حديث الزهري من رواية ابن عيينة وجماعة عنه
البخاري— عن أبو داود سننه ٨٢٢ وفي ٧ موضعاً آخر
قوله فصاعدا غير معروف ما أراد به حرفا أو أكثر من ذلك إلا أن يكون كقوله تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا فقد تقطع اليد في دينار وأكثر من دينار وأن عبد الرحمن ربما روى عن الزهري ثم أدخل بينه وبين الزهري غيره ولا يعلم أن هذا من صحيح حديثه أم لا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مكحول (ت ١١٢) — ٣ من ٣٨
— أبو عبد الرحمن · مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · مكحول لم يسمع من أبي هريرة ، ومن دونه ثقات .
وقال المزي : لم يدركهما ، وروى عن عائشة وأم أيمن . وقال المزي : يقال إنه مرسل
عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٣ من ٩
والحسن البصري ، ولم يلقه
وأبو شمر الضبعي ، ولم يدركه
ومكحول الشامي ( د ) ، ولم يدركه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٣٠٤·كِتَاب الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٤١٩·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٥٤٧·كتاب الصَّلَاة
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›قراءة الفاتحة والبسملة في الصلاة›القراءة خلف الإمام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبادة بن الصامت — ٧ طريقاً في ٢٣ كتاباً
رواه عنه: محمود بن الربيع (ت ٩٦) ×٩١، نافع بن محمود بن ربيعة ×١٧، مكحول (ت ١١٢) ×٦، راوٍ لم يُسمَّ ×٣، حملة بن عبد الرحمن ×٢، ربيعة بن يزيد (ت ١٢١) ×١، رجاء بن حيوة (ت ١١٢) ×١