سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب التَّوْقِيتِ فِي الْمَسْحِ
Sunan Abi Dawud 158
الإسناد
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ(ت ٢٣٣هـ) عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ(ت ٢١٩هـ) يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ(ت ١٦٣هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ(ت ١٥٥هـ) مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ أُبَىِّ بْنِ عِمَارَةَ
المتن
أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَوْمًا قَالَ ‏"‏ يَوْمًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَيَوْمَيْنِ قَالَ ‏"‏ وَيَوْمَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَثَلاَثَةً قَالَ ‏"‏ نَعَمْ وَمَا شِئْتَ ‏"
Narrated Ubayy ibn Umarah: I asked: Messenger of Allah (ﷺ) may I wipe over the socks? He replied: Yes. He asked: For one day? He replied: For one day. He again asked: And for two days? He replied: For two days too. He again asked: And for three days? He replied: Yes, as long as you wish. Abu Dawud said: Another version says: He asked him about the period until he reached the period of seven days. The Messenger of Allah (ﷺ) replied: Yes, as long as you wish (i.e. there is no time limit). Abu Dawud said: There is a variance in the chain of narrators of this tradition. The chain is not strong. Another chain from Yahya b. Ayyub is also disputed.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْمِصْرِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ عَنْ أُبَىِّ بْنِ عِمَارَةَ قَالَ فِيهِ حَتَّى بَلَغَ سَبْعًا ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ وَمَا بَدَا لَكَ ‏"‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السِّيْلَحِينِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي بن عمارة (له صحبة · له صحبة) عن أيوب بن قطن (فيه لين · الخامسة) عن محمد بن يزيد بن أبي زياد (مجهول الحال · السادسة) عن عبد الرحمن بن رزين (صدوق · الرابعة) أنا يحيى بن أيوب (صدوق ربما أخطأ · السابعة) حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق (ثقة · من كبار العاشرة) حدثنا يحيى بن معين (ثقة حافظ مشهور ، إمام الجرح والتعديل. · العاشرة .) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
هذا الإسناد لا يثبت وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا قد بينته في موضع آخر قال وعبد الرحمن بن يزيد وأيوب بن قطن مجهولون كلهم
الدارقطني
هذا إسناد لا يثبت وقد اختلف فيه على يحيى ابن أيوب اختلافا كثيرا وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وأيوب بن قطن مجهولون
أبو داود السجستاني
وقد اختلف في إسناده وليس هو بالقوي ورواه ابن أبي مريم ويحيى بن إسحاق والسلينحي ويحيى بن أيوب واختلف في إسناده
ابن الجوزي
هذا حديث مضطرب اختلف فيه على يحيى بن أيوب وبعضهم يقول عن ابن عمارة وبعضهم يقول عن أبي بن عمارة
الجوزقاني
إنه حديث منكر ثم أعله بجهالة من سلف والصواب أن لا يذكر هذا في الموضوعات بل في الضعفاء
البخاري
لأبي بن عمارة صحبة لا يصح حديثه في المسح إسناده مجهول وليس يروى عنه غير هذا الحديث
أبو داود السجستاني
ليس بالقوي وضعفه البخاري فقال لا يصح وقال أبو داود اختلف في إسناده وليس بالقوي
ابن الجوزي
هذا حديث لا يصح وقال في الإعلام مضطرب كما أسلفناه وضعفه أيضا في تحقيقه
الحاكم
أبي بن عمارة صحابي معروف وهذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح
أحمد بن حنبل
أتحب العمل به فقال رجاله لا يعرفون وقال لست أعتمد على إسناد خبره
العظيم آبادي محمد بن علي
يحيى بن أيوب قد اختلف عليه وأن الحديث ليس بقوي لجهالة رواته
الدارقطني
لا يثبت وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا
النووي
ونقل النووي في شرح المهذب اتفاق الأئمة على ضعفه
الأزدي
فيه نظر متنا وإسنادا وهو حديث ليس بالقائم
النووي
ونقل في شرح المهذب اتفاق الأئمة على ضعفه
النووي
ضعفه واضطرابه وأنه لا يجوز الاحتجاج به
أبو داود السجستاني
هذا الحديث اختلف في إسناده وليس بالقوي
أحمد بن حنبل
حديث أبي بن عمارة ليس بمعروف الإسناد
الجوزجاني
وبالغ الجوزجاني فذكره في الموضوعات
ابن عبد البر
حديث لا يثبت وليس له إسناد قائم
أبو داود السجستاني
اختلف في إسناده وليس بالقوي
ابن عبد البر
لا يثبت وليس له إسناد قائم
ابن حبان
لست أعتمد على إسناد خبره
ابن حجر
في إسناده جهالة واضطراب
المزي
في إسناده جهالة واضطراب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٥ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٣٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٧٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٧٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٥ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٨٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٧٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٧٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٧٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٧٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سلمة (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الجوزي— عن ابن ماجه سننه ٥٥٧
هذا حديث لا يصح
ابن القطان الفاسي— عن ابن ماجه سننه ٥٥٧
علته هي أن هؤلاء الثلاثة يعني عبد الرحمن بن رزين فمن بعده مجهولون
ابن حبان— عن ابن ماجه سننه ٥٥٧
ذكر أبيا وقال إلا أني لست أعتمد على إسناد خبره
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ٥٥٧
في إسناده اضطراب
ابن حزم— عن ابن ماجه سننه ٥٥٧
هذا خبر ساقط لا يصح
ابن عبد البر— عن ابن ماجه سننه ٥٥٧
حديث أبي لا يثبت وليس له إسناد قائم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٦٠·كِتَاب الطَّهَارَةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص١٧٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص١٧٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص١٧٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص١٠·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›تكرار السؤال
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير بالمسح›المسح على الخفين›حكم المسح على الخفين
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير بالمسح›المسح على الخفين›مدة المسح على الخفين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: يحيى بن أيوب — ٥ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن عفير (ت ٢٢٦) ×٥، عمرو بن الربيع بن طارق (ت ٢١٩) ×٤، سعيد بن أبي مريم (ت ٢٢٤) ×٢، ابن وهب (ت ١٩٧) ×٢، يحيى بن إسحاق (ت ٢١٠) ×٢
الترتيب:(١٠ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن ابن ماجه · ٥٥٧ (١/٣٥٠) · بمثله"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَوْمًا قَالَ ‏"‏ وَيَوْمَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَثَلاَثًا حَتَّى بَلَغَ سَبْعًا قَالَ لَهُ ‏"‏ وَمَا بَدَا لَكَ ‏"…
الطبراني الكبير · ٥٤٥ (١/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٥٤٦ (١/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٣٤٠٨ (٣/٣٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨٨٢ (٢/٢٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٤٦ (١/٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٤٨ (١/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٤٧ (١/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٧٦٥ (١/٣٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦١١ (١/١٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٩٥ (١/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٩٤ (١/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٩٦ (١/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
بلوغ المرام · ٦٦وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ قَالَ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ? قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: …
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :