Narrated AbuHurayrah: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The prayer of a person who does not perform ablution is not valid, and the ablution of a person who does not mention the name of Allah (in the beginning) is not valid.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنأبيه (لين الحديث · الثالثة)عنيعقوب بن سلمة (مجهول الحال . · السابعة .)حدثنامحمد بن موسى (صدوق ، رمي بالتشيع · السابعة)حدثناقتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبيهالإرسال — يعقوب بن سلمة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال محمد بن موسى المخزومي لا بأس به مقارب الحديث ويعقوب بن سلمة المدني لا يعرف له سماع من أبيه ولا يعرف لأبيه سماع من أبي هريرة
ابن الصلاح
ولا يستشهد على ثبوت هذا الحديث بكون الحاكم حكم بصحة إسناده لأنا نظرنا فيه فوجدنا إسناده قد انقلب عليه
الحاكم
هذا حديث صحيح الإسناد قال وقد احتج مسلم بيعقوب بن أبي سلمة الماجشون واسم أبي سلمة دينار ولم يخرجاه
النووي
قول الحاكم هذا حديث صحيح ليس بصحيح لأنه انقلب عليه إسناده واشتبه كذا قاله الحافظ
أحمد بن حنبل
ليس في هذا الباب حديث يثبت وقال أيضا لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد
الذهبى
هذا الحديث أجود أحاديث الباب قال وقد روي في هذا المعنى أحاديث ليست بمستقيمة
البخاري
لا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة ولا ليعقوب من أبيه
ابن الملقن
وحاصل ما يعلل به هذا الحديث الضعف والانقطاع
المنذري
لانقطاع حديث أبي هريرة
ابن الجوزي
هذا حديث جيد
ابن الملقن
بل هو ضعيف
الحاكم
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سعيد بن زيد (ت ٥٠) — ١٩ موضعاً
جامع الترمذي ٢٥، جامع الترمذي ٢٦، سنن ابن ماجه ٣٩٨، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٧٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١١ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٩٧، أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٧١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٦ موضعاً
ابن ماجه سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٤٠٠، الطبراني الكبير ٥٦٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٠٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جدتي — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٩٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
الطحاوي شرح معاني الآثار ١٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو نصر السجزي— عن ابن ماجه سننه ٣٩٩
حديث إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله بن محمد عن هشام بن عروة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة هذا حديث غريب من حديث هشام عن أبي الزناد وهو من المدبج
البخاري— عن ابن ماجه سننه ٣٩٩
أعله فقال محمد بن موسى المخزومي لا بأس به مقارب الحديث ويعقوب بن سلمة مدني لا يعرف له سماع من أبيه ولا يعرف لأبيه سماع من أبي هريرة
الحاكم— عن ابن ماجه سننه ٣٩٩ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح الإسناد
المنذري— عن ابن ماجه سننه ٣٩٩
هذا الحديث أمثل الأحاديث الواردة إسنادا
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٦ وفي ١ موضعاً آخر
منقطع
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٦ وفي ١ موضعاً آخر
ومحمود ليس بالقوي وأيوب قد سمعه يحيى بن معين يقول لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا التقى آدم وموسى
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٣٧·كِتَاب الطَّهَارَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٦٩·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٦٩·كتاب الطَّهَارَة
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص١٠·كتاب الطهارة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٠٣·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة الطهارة›طهارة البدن›طهارة البدن من الحدث