سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب كَرَاهِيَةِ مَسِّ الذَّكَرِ بِالْيَمِينِ فِي الاِسْتِبْرَاءِ
Sunan Abi Dawud 32
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ(ت ٢٥٠هـ) ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ(ت ١٨٣هـ) أَبُو أَيُّوبَ، - يَعْنِي الإِفْرِيقِيَّ عَاصِمٍ(ت ١٢٧هـ) الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ(ت ١٠٥هـ) وَمَعْبَدٍ(ت ١١٨هـ) حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ حَفْصَةُ(ت ٤٥هـ)
المتن
يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ وَيَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ ‏.‏
Narrated Hafsah, Ummul Mu'minin: The Prophet (ﷺ) used his right hand for taking his food and drink and used his left hand for other purposes.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
حفصة (أم المؤمنين) عن حارثة بن وهب (صحابي · صحابي) عن معبد بن خالد (ثقة عابد · الثالثة) عن عاصم (صدوق له أوهام · السادسة) نا أبي أيوب الإفريقي (صدوق يخطئ · السادسة) نا ابن أبي زائدة (ثقة متقن · التاسعة) حدثنا محمد بن آدم (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عاصم
حفصة (أم المؤمنين) عن حارثة بن وهب (صحابي · صحابي) عن المسيب بن رافع (ثقة · الرابعة) عن عاصم (صدوق له أوهام · السادسة) نا أبي أيوب الإفريقي (صدوق يخطئ · السادسة) نا ابن أبي زائدة (ثقة متقن · التاسعة) حدثنا محمد بن آدم (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عاصم
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ١٢ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٩٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٠١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٩٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٩٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٧١٠٤
رجاله ثقات
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٥٢٢٧
صححه ابن حبان
ابن حجر— عن النسائي الكبرى ١٠٥٢٩ وفي ١ موضعاً آخر
سنده صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧١٨٣
صححه الحاكم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧١٨٣
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
المسيب بن رافع (ت ١٠٥) — ٣ من ٧
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء وأبي إياس عامر بن عبدة ، وروايته عن أبي سعيد الخدري في صحيح ابن حبان . وقال والدي في أطرافه : لم يسمع منه لقول ابن معين : لم يسمع من صحابي إلا من البراء وعامر بن عبدة . وكذا قال البيهقي : حديثه عن ابن مسعود مرسل
— الشيخ · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء وأبي إياس عامر بن عبدة ، وروايته عن أبي سعيد الخدري في صحيح ابن حبان . وقال والدي في أطرافه : لم يسمع منه لقول ابن معين : لم يسمع من صحابي إلا من البراء وعامر بن عبدة . وكذا قال البيهقي : حديثه عن ابن مسعود مرسل
— يحيى بن معين · قال الدوري عن ابن معين : لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء ، وأبي إياس عامر بن عبدة
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
عاصم (ت ١٢٧)
— علي بن عمر الحافظ · قال الدارقطني : لم يسمع من أنس شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١٢·كِتَاب الطَّهَارَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٩١٤·حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج١٦ ص٩١٤·حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج١٦ ص٩٠١·حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٢٧٩·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›هدي النبي في حديثه وطعامه وهيئته
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›استحباب التيامن
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›الأكل والشرب باليمنى
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الشرب›آداب الشرب›الشرب باليد اليمنى
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الأكل›أوجه آداب الأكل›الأكل باليمين
الفقه›العادات›ألبسة›آداب اللبس
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حفصة — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: سواء الخزاعي (ت ٩١) ×٢٥، حارثة بن وهب (ت ٧١) ×١٨، المسيب بن رافع (ت ١٠٥) ×٦
الترتيب:(١١ من ٤٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٤٥١ (٢/٣٠٤)يَصُومُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ وَالاِثْنَيْنِ مِنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى ‏.‏…سنن أبي داود · ٥٠٤٥ (٤/٤٧١)إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ ‏…سنن أبي داود · ٣٣يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْيُمْنَى لِطُهُورِهِ وَطَعَامِهِ وَكَانَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى لِخَلاَئِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى ‏.…
النسائي المجتبى · ٢٣٦٥ / ٢٢ (١/٤٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٣٦٦ / ٢٣ (١/٤٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١٠٣ (١٢/٦٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١٠٥ (١٢/٦٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١٠٤ (١٢/٦٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١٠٧ (١٢/٦٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١٠٦ (١٢/٦٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١٠٨ (١٢/٦٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٢٢٧ (١٢/٣١) · بمثلهيَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ ، وَيَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ "…
الطبراني الكبير · ٣٤٧ (٢٣/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٣٤٦ (٢٣/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الكبير · ٣٥٢ (٢٣/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٥٣ (٢٣/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٩٤ (٢٣/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٩٨ (٢٣/٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٦٢٦ (٢/١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٣١٩ (٦/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٧٠٦٢ (١٣/٥٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٧٠٦٦ (١٣/٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٩٢١ (١٥/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٥٣ (١/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٨٥٣٦ (٤/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :