سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب الْوُضُوءِ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ
Sunan Abi Dawud 79
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) حَمَّادٌ(ت ١٧٩هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ(ت ٢٢١هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ مُسَدَّدٌ - مِنَ الإِنَاءِ الْوَاحِدِ جَمِيعًا ‏.‏
Narrated Ibn 'Umar: The males and females during the time of the Apostle of Allaah ( sal Allahu alayhi wa sallam ) used to perform the ablution from one vessel together. The wordings "from one vessel" occur in the version of Musaddad.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا القعنبي (ثقة عابد · من صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنة
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أم صبية الجهنية — ١٤ موضعاً
سنن أبي داود ٧٨، سنن ابن ماجه ٣٨٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٧١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن خولة بنت قيس — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٨٣، ابن خزيمة صحيحه ١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٣٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن جريج (ت ١٤٩) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٨١
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٣٠·كِتَاب الطَّهَارَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٢٧٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج٩ ص٢٩٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج٩ ص٢٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢١٣·حرف العينج٦ ص٨٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›وضوء الرجل مع المرأة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٣ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×٤٥، عبد الرزاق (ت ٢١١) ×١، أم الحجاج الجدلية ×١
صحيح البخاري · ١٩٣ (١/٥٠)كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا‏.‏…سنن أبي داود · ٨٠ (١/٣٠)نَتَوَضَّأُ نَحْنُ وَالنِّسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ نُدْلِي فِيهِ أَيْدِيَنَا ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٧١ / ١ (١/٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٤١ / ١ (١/٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن النسائي · ٧١كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا ‏.‏…سنن النسائي · ٣٤٢كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٣٨١ (١/٢٤٨)كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ‏.‏…
مالك الموطأ · ٦٣ / ٢٣ (١/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٦٧ (٣/١٠٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٩٠٣ (٣/١٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٠٣٦ (٣/١٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٢٦٣ (٤/٧٤)النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ يَتَطَهَّرُونَ ، الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، كُلُّهُمْ يَتَطَه…صحيح ابن حبان · ١٢٦٥ (٤/٧٦)الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمِيعًا "…
ابن خزيمة صحيحه · ١٢٠ (١/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٢١ (١/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٠٥ (١/٣١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٣٤٦٨ (٤/٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٨ (١/٣٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٤٥ (١/٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٤٠٠ (١/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٠٣٣ (١/٢٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٠٣٥ (١/٢٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٩٢٦ (١/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٩٢٥ (١/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٣٨ (١/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih except for "one vessel ..." (Al-Albani) صحيح دون قوله من الإناء الواحد (ال