سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب الأَذَانِ لِلأَعْمَى
Sunan Abi Dawud 535
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ(ت ٢٤٨هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ(ت ١٥٣هـ) وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ١٧٦هـ) هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ(ت ١٤٥هـ) أَبِيهِ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، كَانَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْمَى ‏.‏
‘A’ishah reported: Ibn Umm Maktum was the mu'adhdhin of the Messenger of Allah (May peace be upon him) and he was blind.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي (صدوق له أوهام ، وأفرط ابن حبان في تضعيفه · الثامنة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا محمد بن سلمة (ثقة ثبت · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · بالعنعنةالتدليس — عروة · بالعنعنةالتدليس — وهشام بن عروة · بالعنعنةالتدليس — هشام بن عروة بن الزبير · بالعنعنة
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) عن يحيى بن عبد الله بن سالم (صدوق · الثامنة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا محمد بن سلمة (ثقة ثبت · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · بالعنعنةالتدليس — عروة · بالعنعنةالتدليس — وهشام بن عروة · بالعنعنةالتدليس — هشام بن عروة بن الزبير · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٠ موضعاً
صحيح البخاري ٢٦٥٦، صحيح البخاري ٦١٧، صحيح مسلم ١٠٩٢ e، صحيح مسلم ١٠٩٢ c، صحيح مسلم ٣٨٠ a، أحمد بن حنبل مسنده ٦١٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٦١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن أم مكتوم — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سالم (ت ١٠٥) — ١ موضع
مالك الموطأ ٢٤٣ / ٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعد بن إبراهيم (ت ١٢٥) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٨٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٦٣٨ / ١ وفي ١٢ موضعاً آخر
جميعا صحيحين يعني حديث عبيد الله عن القاسم عن عائشة قصر حماد وجوده غيره
ابن خزيمة— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦١٦١ وفي ٢ موضعاً آخر
خبر أبي إسحاق فيه نظر لأني لا أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من الأسود
ابن رجب الحنبلي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦١٦١
هذه الرواية أصح
مغلطاي— عن ابن حبان صحيحه ٣٤٧٣ وفي ٣ موضعاً آخر
صحيح من جهة النقل
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٤٠٨
أما خبر أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة فإن فيه نظرا لأني لا أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من الأسود
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٤٠٧ وفي ١ موضعاً آخر
فيه نظر فإني لا أقف على سماع أبي إسحاق لهذا الخبر من الأسود
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
هشام بن عروة (ت ١٤٥) — ٣ من ٤
— أبو جعفر · قيل له : إن هشام بن عروة أيضا لم يسمع هذا من أبيه ، وإنما أخذه من أبي بكر أ نا ، فدلس به عن أبيه
قال العلائي : له رؤية من ابن عمر ولم يسمع منه
وقال العجلي : لم يكن يحسن يقرأ كتبه ، كتبت عنه ثلاث مجالس ، ولم يسمع من محمد بن سيرين شيئا ، إنما كان يرسل عنه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٢١١·كِتَاب الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٣٧٣·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٢٨٩·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١٤٨·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب ابن أم مكتوم›أذان ابن أم مكتوم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›ما يستحب في المؤذن وما يفعله›كون المؤذن عدلا أمينا بالغا بصيرا
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›صفة المؤذن›أذان الأعمى
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٢١ من ٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ٦٢٢ (١/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح مسلم · ٣٨٠ b (٢/٣)وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، عَنْ عَائِشَةَ ، مِثْلَهُ ‏.‏…صحيح مسلم · ٣٨١ a (٢/٣) · بنحوهابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْمَى ‏.‏…صحيح مسلم · ٣٨١ b (٢/٣)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَسَعِيدِ بْ…صحيح مسلم · ١٠٩٢ d (٣/١٢٩)وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، عَنْ عَائِشَةَ ، - رضى الله عنها - عَ…صحيح مسلم · ٣٨٠ aلِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنَانِ بِلاَلٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى…
النسائي المجتبى · ٦٣٨ / ١ (١/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن النسائي · ٢٣٥٥يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٠٢ (١١/٥٨٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٩١١ (١١/٥٨٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦١٦١ (١١/٦١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٢٢٧ (٢/٧٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٣٤٧٣ (٨/٢٥١) · بنحوهيُؤَذِّنَ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلالٌ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٣ (١/٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٦ (١/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٧ (١/٤٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٨ (١/٤٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · (١/٥٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٩٣٢ (٣/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٢ (١/٣٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٦ (١/٣٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٣٧ (١/٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٤٧ (١/٤٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٤٨ (١/٤٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٨١١٨ (٤/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :