صحيح مسلم
كتاب الصلاة · باب اسْتِحْبَابِ اتِّخَاذِ مُؤَذِّنَيْنِ لِلْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ ‏‏
Sahih Muslim 380 b
الإسناد
ابْنُ نُمَيْرٍ(ت ٢٣٤هـ) أَبِي(ت ١٩٩هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ(ت ١٤٣هـ) الْقَاسِمُ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، عَنْ عَائِشَةَ ، مِثْلَهُ ‏.‏
This hadith has been narrated on the authority of 'A'isha by another chain of transmitters.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) حدثنا القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) حدثنا عبيد الله (ثقة ثبت · الخامسة) حدثنا ابن نمير (ثقة ، صاحب حديث من أهل السنة · كبار التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير (ثقة حافظ فاضل · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — القاسم بن محمد · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — عبيد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٦ موضعاً
صحيح البخاري ٢٦٥٦، صحيح البخاري ٦١٧، صحيح مسلم ١٠٩٢ c، صحيح مسلم ١٠٩٢ e، صحيح مسلم ٣٨٠ a، أحمد بن حنبل مسنده ٥٧٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٦١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن أم مكتوم — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنيسة — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٨٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ١٧٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
صحيح مسلم ١٠٩٢ e، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٠١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٦٣٨ / ١ وفي ١٢ موضعاً آخر
جميعا صحيحين يعني حديث عبيد الله عن القاسم عن عائشة قصر حماد وجوده غيره
ابن خزيمة— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦١٦١ وفي ٢ موضعاً آخر
خبر أبي إسحاق فيه نظر لأني لا أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من الأسود
ابن رجب الحنبلي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦١٦١
هذه الرواية أصح
مغلطاي— عن ابن حبان صحيحه ٣٤٧٣ وفي ٣ موضعاً آخر
صحيح من جهة النقل
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٤٠٨
أما خبر أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة فإن فيه نظرا لأني لا أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من الأسود
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٤٠٧ وفي ١ موضعاً آخر
فيه نظر فإني لا أقف على سماع أبي إسحاق لهذا الخبر من الأسود
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبيد الله (ت ١٤٤) — ٣ من ٧
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبيد الله عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ لأن عبد الرحمن قد نظر مسروق
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من ابن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٤ ص٦٤·كِتَاب الصَّلَاةِ
علل الحديثج٢ ص١٩٦·باب علل أخبار رويت في الصلاة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٤٤·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص٤٥١·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٨٠·مسانيد النساء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
البخاري صحيحه · ٦٢٢ (١/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٣٨١ a (٢/٣)ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْمَى ‏.‏…صحيح مسلم · ٣٨١ b (٢/٣)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَسَعِيدِ بْ…صحيح مسلم · ١٠٩٢ d (٣/١٢٩)وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، عَنْ عَائِشَةَ ، - رضى الله عنها - عَ…سنن أبي داود · ٥٣٥ (١/٢١١)ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، كَانَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْمَى ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٦٣٨ / ١ (١/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٠٢ (١١/٥٨٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٩١١ (١١/٥٨٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦١٦١ (١١/٦١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٢٢٧ (٢/٧٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٤٧٣ (٨/٢٥١)يُؤَذِّنَ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلالٌ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٣ (١/٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٦ (١/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٧ (١/٤٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٤٠٨ (١/٤٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · (١/٥٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٩٣٢ (٣/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٢ (١/٣٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٢٦ (١/٣٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٣٧ (١/٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٤٧ (١/٤٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٤٨ (١/٤٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٨١١٨ (٤/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٦١٥ (٢/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٣٨٥ (٧/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)