سنن أبي داود
كتاب الطهارة · باب السِّوَاكِ
Sunan Abi Dawud 48
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ(ت ٢٧٢هـ) أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ(ت ٢١٤هـ) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ(ت ١٢١هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ(ت ١٠٥هـ) أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ(ت ٧٣هـ) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ(ت ٦٣هـ)
المتن
أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلاَةٍ طَاهِرًا وَغَيْرَ طَاهِرٍ فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أُمِرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلاَةٍ
Narrated Abdullah b. 'Abd Allah b. 'Umar: Muhammad ibn Yahya ibn Habban asked Abdullah ibn Abdullah ibn Umar about the reason for Ibn Umar's performing ablution for every prayer, whether he was with or without ablution. He replied: Asma', daughter of Zayd ibn al-Khattab, reported to me that Abdullah ibn Hanzalah ibn AbuAmir narrated to her that the Messenger of Allah (ﷺ) was earlier commanded to perform ablution for every prayer whether or not he was with ablution. When it became a burden for him, he was ordered to use tooth-stick for every prayer. As Ibn Umar thought that he had the strength (to perform the ablution for every prayer), he did not give up performing ablution for every prayer. Abu Dawud said: Ibrahim b. Sa'd narrated this tradition on the authority of Muhammad b. Ishaq, and there he mentions the name of 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah (instead of 'Abd Allah b. 'Abd Allah b. 'Umar)
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن حنظلة (له رؤية · له رؤية) حدثتني أسماء بنت زيد بن الخطاب (يقال : لها صحبة · يقال : لها صحبة) عن عبد الله بن عبد الله بن عمر (ثقة · الثالثة) عن محمد بن يحيى بن حبان (ثقة فقيه · الرابعة) حدثنا محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) حدثنا أحمد بن خالد الوهبي (صدوق · التاسعة) حدثنا محمد بن عوف (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنةالمرسل — عبد الله بن حنظلة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار وقد اختلف الأئمة في الاحتجاج بحديثه
ابن عساكر
منقطع فيما بين محمد بن إسحاق ومحمد بن يحيى بن حبان
مغلطاي
لما ذكره ابن أبي حازم في كتابه حسنه
المزي
اختلف فيه على محمد بن إسحاق
ابن خزيمة
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٠ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٤، سنن أبي داود ١٧١، جامع الترمذي ٥٨، جامع الترمذي ٦٠، النسائي المجتبى ١٣١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٥٠٩ … و١٤ غيرها
عن بريدة (ت ٦٢) — ١٧ موضعاً
جامع الترمذي ٦١، النسائي المجتبى ١٣٣ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٥١٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٦٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٧٠٧ … و١١ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣١٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٢١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٢٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٨ موضعاً
الدارمي مسنده ٦٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤١٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٥٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن سعد (ت ٥٠) — ٤ موضعاً
الدارمي مسنده ٦٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ١٥٩
حديث صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٥٨
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٥٨
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٥٨
على شرط مسلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص١٧·كِتَاب الطَّهَارَةِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارةج١ ص٢٤٩·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٥٨٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ الْغَسِيلِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٣١٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›وضوء النبي لكل صلاة وعدم الكلام ورد السلام حين الوضوء
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›الاستياك قبل الصلاة
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›السواك›أوقات استعمال السواك›أوقات السواك المستحبة›السواك عند الصلاة
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›السواك›حكم السواك
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›تجديد الوضوء
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›رفع الحرج عن المسلمين
العقيدة›الإسلام›خصائص الإسلام›يسر الإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: محمد بن إسحاق — ٣ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: أحمد بن خالد الوهبي (ت ٢١٤) ×٧، إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×٦، سعدان بن يحيى (ت ٢٠٠) ×١
الترتيب:(١١ من ١٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٣٧٩ (١٠/٥١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٦٨٤ (١/٥٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ١٥ (١/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٨ (١/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٥٩ (١/٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٣٣٧٨ (٨/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البزار مسنده · ٣٣٨٢ (٨/٣١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٥٨ (١/١٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٢٧ (٩/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٢٢٨ (٩/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٢٧ (١/٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
مشكاة المصابيح · ٤٢٦وَعَن مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان الْأنْصَارِيّ ثمَّ الْمَازِني مَازِن بني النجار عَن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ ق…
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :