سنن أبي داود
كتاب الديات · باب الإِمَامِ يَأْمُرُ بِالْعَفْوِ فِي الدَّمِ
Sunan Abi Dawud 4502
الإسناد
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ(ت ٢٢٤هـ) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ(ت ١٧٩هـ) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٤٣هـ) أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ(ت ١٠٠هـ) عُثْمَانُ(ت ٣٥هـ)
المتن
لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلاَمٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ ‏"‏ ‏.‏ فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ قَطُّ وَلاَ أَحْبَبْتُ أَنَّ لِي بِدِينِي بَدَلاً مُنْذُ هَدَانِي اللَّهُ وَلاَ قَتَلْتُ نَفْسًا فَبِمَ يَقْتُلُونَنِي
Narrated AbuUmamah ibn Sahl: We were with Uthman when he was besieged in the house. There was an entrance to the house. He who entered it heard the speech of those who were in the Bilat. Uthman then entered it. He came out to us, looking pale. He said: They are threatening to kill me now. We said: Allah will be sufficient for you against them, Commander of the Faithful! He asked: Why kill me? I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: It is not lawful to kill a man who is a Muslim except for one of the three reasons: Kufr (disbelief) after accepting Islam, fornication after marriage, or wrongfully killing someone, for which he may be killed. I swear by Allah, I have not committed fornication before or after the coming of Islam, nor did I ever want another religion for me instead of my religion since Allah gave guidance to me, nor have I killed anyone. So for what reason do you want to kill me? Abu Dawud said: 'Uthman and Abu Bakr (Allah be pleased with them) abandoned drinking wine in pre-Islamic times.
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ أَبُو دَاوُدَ عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرٍ رضى الله عنهما تَرَكَا الْخَمْرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عثمان (أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة · أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم · معدود في الصحابة) عن يحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة) نا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا سليمان بن حرب (ثقة إمام حافظ · التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن سعيد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه حماد بن زيد واختلف عنه فرواه محمد بن عيسى الطباع أبو جعفر عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل وعبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن حماد عن يحيى عن أبي أمامة بن سهل وحده عن عثمان وحديث عبد الله بن عامر بن ربيعة هو حديث آخر موقوف على عثمان وهم محمد بن عيسى في الجمع بينه وبين أبي أمامة في هذا الحديث
أبو حاتم الرازي
غلط ابن الطباع حديث عبد الله بن عامر غير مرفوع هو موقوف فإن حماد بن سلمة رواه عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل عن عثمان موقوف قلت لأبي أيهما أشبه قال لا أعلم أحدا يتابع حماد بن زيد على رفعه قلت فالموقف عندك أشبه قال نعم
ابن الملقن
هذا الحديث صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٥٨ موضعاً
صحيح البخاري ٣٠١٧، صحيح البخاري ٦٩٢٢، سنن أبي داود ٤٣٥١، جامع الترمذي ١٤٥٨، النسائي المجتبى ٤٠٧٠ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٠٧١ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٢ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٥١ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٧٦ d، مسلم صحيحه ١٦٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٣٥٣، النسائي المجتبى ٤٠٢٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٠٢٩ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٠٣٠ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٥ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤٩ موضعاً
صحيح البخاري ٦٨٧٨، صحيح مسلم ١٦٧٦ a، صحيح مسلم ١٦٧٦ b، صحيح مسلم ١٦٧٦ c، مسلم صحيحه ١٦٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٣٥٢ … و٤٣ غيرها
عن عثمان (ت ٣٥) — ١٩ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٠٦٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٠٦٩ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٨٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٩ موضعاً
صحيح البخاري ٦٩٢٢، جامع الترمذي ١٤٥٨، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٠١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٦٠٦، البيهقي سننه الكبير ١٦٩٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٥٨
حديث حسن ورواه حماد بن سلمة أيضا عن يحيى بن سعيد فرفعه وقد رواه يحيى بن سعيد القطان وغيره عن يحيى بن سعيد فوقفوه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٥٨
هذا حديث حسن غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٥٨
وهذا حديث حسن
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٤٠٣١ / ٥ وفي ١ موضعاً آخر
سند صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨١٢٠
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨١٢٠
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي أمامة بن سهل بن حنيف (ت ١٠٠) — ٣ من ٩
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عمر
معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
— أبو حاتم · سماه النبي صلى الله عليه وسلم أسعد، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، مات سنة مائة وقيل: أكثر روايته عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه بنت أبي أمامة أسعد بن زرارة بن عدس
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٢٩٠·كِتَاب الدِّيَاتِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٣٤٤·كتاب الْجراح
علل الحديثج٤ ص١٨٤·علل أخبار رويت في الحدود
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٣ ص٦٠·مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج٥ ص٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما روي عنه فيما كَانَ فَعَلَهُ بِاَلَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِهِ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِج٥ ص٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما روي عنه فيما كَانَ فَعَلَهُ بِاَلَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِهِ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِج٥ ص٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما روي عنه فيما كَانَ فَعَلَهُ بِاَلَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِهِ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِج٥ ص٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما روي عنه فيما كَانَ فَعَلَهُ بِاَلَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِهِ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص١٥·عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٤٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عثمان بن عفان›فتنة مقتل عثمان
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عثمان بن عفان›مكانة عثمان في المسلمين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني المحصن
الفقه›المعاملات›الجنايات›الردة›أحكام المرتد›إقامة الحد على المرتد›حد المرتد›قتل المرتد
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل العمد›أثر القتل العمد›وجوب القصاص
الفقه›المعاملات›الجنايات›القصاص›موجب القصاص›الجناية على النفس
العقيدة›الإسلام›عصمة النفس بالإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حماد بن زيد — ١١ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: محمد بن عيسى (ت ٢٢٤) ×٦، سليمان بن حرب (ت ٢٢٢) ×٥، أحمد بن عبدة (ت ٢٤٥) ×٢، أبو داود (ت ٢٠٣) ×٢، عبيد الله بن عمر القواريري (ت ٢٣٣) ×٢، أبو النعمان (ت ٢٢٤) ×٢، محمد بن عيسى ابن الطباع (ت ٢٧٦) ×٢، حبان بن هلال (ت ٢١٠) ×١، أبو الربيع الزهراني (ت ٢٣٤) ×١، عفان (ت ٢١٩) ×١، محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب (ت ٢٤٣) ×١
الترتيب:(٢٠ من ٢٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢١٥٨ (٤/٣٢) · بنحوه"‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوِ ارْتِدَادٍ بَعْدَ إِسْلاَمٍ أَوْ قَتْلِ نَفْسٍ بِغ…
النسائي المجتبى · ٤٠٣١ / ٥ (١/٧٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٤٠١٩"‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ أَوْ قَتَلَ نَف…سنن ابن ماجه · ٢٥٣٣ (٣/٥٧٢) · بنحوه"‏ لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ فِي إِحْدَى ثَلاَثٍ رَجُلٌ زَنَى وَهُوَ مُحْصَنٌ فَرُجِمَ أَوْ رَجُلٌ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَف…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٤٤ (١/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
مسند أحمد · ٤٤٤, ٤٤٥ (١/١٤٨) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، قَالَ سَمِعْتُ س…
مسند أحمد · ٤٧٥ (١/١٥٥) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنْبَأَنَا أَبُو سِنَانٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَوْهَبٍ، أَنَّ عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّ…
مسند أحمد · ٥١٦ (١/١٦٥) (الموضع غير مُحقَّق) · بمثله مختصراًحَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ، وَنَافِعِ بْنِ جُب…
مسند أحمد · ٤٦٨حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ ع…
الدارمي مسنده · ٢٣٤٣ (٣/١٤٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٩٤٣ (٨/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٦٩١٨ (٨/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٣٨١ (٢/٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطيالسي مسنده · ٧٢ (١/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٣٤٦٨ (٣/٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨١٢٠ (٤/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣١٨ (١/٤٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣١٩ (١/٤٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٦٣ (١/٤٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن الجارود المنتقى · ٩٠٣ (١/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٩٣٣ (٣/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٨٠٢ (٥/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٨٠٣ (٥/٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :