سنن أبي داود
كتاب اللباس · باب فِي الْمَصْبُوغِ بِالصُّفْرَةِ
Sunan Abi Dawud 4064
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ(ت ٢٢١هـ) عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ(ت ١٨٦هـ) زَيْدٍ، - يَعْنِي ابْنَ أَسْلَمَ(ت ١٣٦هـ) ابْنَ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
يَصْبُغُ بِهَا وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهَا وَقَدْ كَانَ يَصْبُغُ بِهَا ثِيَابَهُ كُلَّهَا حَتَّى عِمَامَتَهُ ‏.‏
Narrated Zayd ibn Aslam: Ibn Umar used to dye his beard with yellow colour so much so that his clothes were filled (dyed) with yellowness. He was asked: Why do you dye with yellow colour? He replied: I saw the Messenger of Allah (ﷺ) dyeing with yellow colour, and nothing was dearer to him than it. He would dye all his clothes with it, even his turban.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن زيد بن أسلم (ثقة عالم ، وكان يرسل · الثالثة) نا عبد العزيز بن محمد (صدوق ، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ · الثامنة) حدثنا القعنبي (ثقة عابد · من صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — وزيد بن أسلم · بالعنعنةالتدليس — ابن عمرالتدليس — زيد بن أسلم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده اختلاف
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
طريق صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٥٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٥٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٤٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي رمثة — ٢ موضعاً
النسائي المجتبى ٥٠٩٩ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٣٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عثمان (ت ٣٥) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٥٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن شبيل بن عوف (ت ٩١) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٥٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٤٤٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن أبو داود سننه ٤٢١٠
صححه
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١٧٧٢ وفي ٢٦ موضعاً آخر
حديث صحيح
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ١٨٧٦
هذا أفضل ما روي في هذا الباب وأولاه وأصحه
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ١٨٧٤ وفي ٧ موضعاً آخر
وفي استلام الركنين الأسود واليماني آثار ثابتة مسندة أحسنها حديث ابن شهاب فذكره
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٧٧٢ وفي ٢٠ موضعاً آخر
الصحيح ما قاله مالك بن أنس عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٨٧٦ وفي ١٣ موضعاً آخر
وقول من قال عن نافع أولى بالصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
زيد بن أسلم (ت ١٣٥) — ٣ من ١٠
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة . قال : وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد ، أو زياد عن علي مرسل
وذكر المزي أن زيدا لم يسمع من جابر
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أبي هريرة
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٩١·كِتَاب اللِّبَاسِج٤ ص٩١·كِتَاب اللِّبَاسِ
شرح مشكل الآثارج٩ ص٣١٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تصفير اللحيةج٩ ص٣١٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تصفير اللحيةج٩ ص٣١٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تصفير اللحية
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣٤٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›حقوق النبي على أمته›وجوب اتباع النبي وطاعته
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب عبد الله بن عمر›تمسك ابن عمر بالسنة
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة›وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه
الفقه›العادات›ألبسة›لبس العمائم (تغطية الرأس للرجل)
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث ألوانها›لبس الثوب المعصفر
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالخضاب›لون الخضاب›الخضاب بغير السواد
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالخضاب›خضاب الشيب
الفقه›العادات›الزينة›أنواع الزينة›زينة شعر الرأس›صبغ الشعر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ١٣ طريقاً في ٢٧ كتاباً
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×٤٨، عبيد بن جريج (ت ١٠١) ×٣٦، عبيد بن عمير (ت ٦٨) ×٢٨، سالم (ت ١٠٥) ×٢٦، عبد الله بن عبيد بن عمير (ت ١١٢) ×٧، زيد بن أسلم (ت ١٣٥) ×٥، عطاء (ت ١١٢) ×٣، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٣، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١، ابن أبي مليكة (ت ١١٧) ×١، مجاهد (ت ١٠٠) ×١، الزهري (ت ١٢٣) ×١، يوسف بن ماهك (ت ١٠٣) ×١
الترتيب:(٢٣ من ١٥٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٦٦ (١/٤٤) · بنحوه مطولاًيَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النَّعْلَ …صحيح البخاري · ١٦٠٦ (٢/١٥١)مَا تَرَكْتُ اسْتِلاَمَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ فِي شِدَّةٍ وَلاَ رَخَاءٍ، مُنْذُ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُمَا‏.‏…صحيح البخاري · ١٦٠٩ (٢/١٥١)لَمْ أَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ مِنَ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٨٥١ (٧/١٥٣) · بنحوه مختصراًأَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ…صحيح مسلم · ١١٨٧ a (٤/٩) · بنحوه مختصراًأَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ …صحيح مسلم · ١١٨٧ b (٤/٩)حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ …صحيح مسلم · ١٢٦٧ a (٤/٦٥)لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٢٦٧ b (٤/٦٥)لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ وَالَّذِي يَلِيهِ مِنْ نَحْوِ…صحيح مسلم · ١٢٦٧ c (٤/٦٦)لاَ يَسْتَلِمُ إِلاَّ الْحَجَرَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ.…صحيح مسلم · ١٢٦٨ a (٤/٦٦)مَا تَرَكْتُ اسْتِلاَمَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ - الْيَمَانِيَ وَالْحَجَرَ مُذْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُمَا ف…سنن أبي داود · ١٧٧٢ (٢/٨٤) · بنحوه مختصراًلَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فِإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ ال…سنن أبي داود · ١٨٧٤ (٢/١١٤)يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٨٧٦ (٢/١١٥)لاَ يَدَعُ أَنْ يَسْتَلِمَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ وَالْحَجَرَ فِي كُلِّ طَوْفَةٍ…سنن أبي داود · ٤٢١٠ (٤/١٣٩)يَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَيُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ ‏.‏…جامع الترمذي · ٩٥٩ (٢/٢٨١)"‏ إِنَّ مَسْحَهُمَا كَفَّارَةٌ لِلْخَطَايَا ‏"‏ ‏.‏ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ أُسْبُوعًا فَأَحْصَاهُ كَانَ كَعِ…
النسائي المجتبى · ١١٧ / ١ (١/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٧٥٩ / ٧ (١/٥٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩١٩ / ١ (١/٥٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٤٨ / ٢ (١/٥٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٤٩ / ١ (١/٥٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٤٧ / ١ (١/٥٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٥٠ / ١ (١/٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٥٣ / ٤ (١/٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٥٢ / ٣ (١/٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٩٥١ / ٢ (١/٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih in chain (Al-Albani) صحيح الإسناد (الألباني) حكم :