سنن أبي داود
كتاب العتق · باب مَنْ ذَكَرَ السِّعَايَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
Sunan Abi Dawud 3937
الإسناد
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٢٢هـ) أَبَانُ، - يَعْنِي الْعَطَّارَ(ت ١٦٠هـ) قَتَادَةُ(ت ١١٧هـ) النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ(ت ١٠٥هـ) بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا فِي مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَهُ كُلَّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ وَإِلاَّ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏"
Abu Hurairah reported the Prophet (ﷺ) as saying: If anyone emancipates a share in his slave, he should completely emancipate him if he has money; but if he has none, then slave will be required to work (to pay for his freedom), but he must not be overburdened.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن بشير بن نهيك (ثقة · الثالثة) عن النضر بن أنس (ثقة · الثالثة) نا قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) نا أبان (ثقة له أفراد · السابعة) حدثنا مسلم بن إبراهيم (ثقة مأمون مكثر ، عمي بآخره · صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
هو حديث يدور على قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة واختلف أصحاب قتادة عليه في الاستسعاء وهو الموضع المخالف لحديث ابن عمر من رواية مالك وغيره واتفق شعبة وهمام على ترك ذكر السعاية في هذا الحديث والقول قولهم في قتادة عند جميع أهل العلم بالحديث إذا خالفهم في قتادة غيرهم وأصحاب قتادة الذين هم حجة فيه هؤلاء الثلاثة فإن اتفق هؤلاء الثلاثة لم يعرج على من خالفهم في قتادة وإن اختلفوا نظر فإن اتفق منهم اثنان وانفرد واحد فالقول قول الاثنين لا سيما إذا كان أحدهما شعبة وليس أحد بالجملة في قتادة مثل شعبة لأنه كان يوقفه على الإسناد والسماع وقد اتفق شعبة وهشام في هذا الحديث على سقوط ذكر الاستسعاء فيه وتابعهما همام وفي هذا تقوية لحديث ابن عمر وهو حديث مدني صحيح لا يقاس به غيره وهو أولى ما قيل به في هذا الباب
الدارقطني
وافقه هشام الدستوائي فلم يذكر الاستسعاء وشعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة ورواه همام فجعل الاستسعاء من قول قتادة وفصله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن أبي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعل الاستسعاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم وأحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام وهمام إياهما
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أسامة — ١٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٣٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٣٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٩٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٠٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢١٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦٧٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٣٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٤ موضعاً
صحيح ابن حبان ٤٣١٧، الطبراني الأوسط ٧٠٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٣٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٩٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي المليح (ت ٩٨) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٩٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٣٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه
ولم يذكر ابن المثنى النضر بن أنس
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أبو داود سننه وفي ٣٤ موضعاً آخر
قوله فإن لم يكن له إلخ مدرج من قول قتادة كما بين ذلك في روايات أخر وبه جزم جمع من الحفاظ
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٣٤٨ (م)
وهذا حديث حسن صحيح
الشوكاني— عن الترمذي جامعه ١٣٤٨ وفي ١ موضعاً آخر
الذي يظهر أن الحديثين صحيحان مرفوعان
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٢١٣٨٨
لم يذكر في إسناده بعض الرواة عن هشام النضر بن أنس وذكره بعضهم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٣٧·كِتَاب الْعِتْقج٤ ص٣٧·كِتَاب الْعِتْق
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٤١١·باب بيان مشكل ما رواه نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٤٣١·باب بيان مشكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤١١·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣٠٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›حكم الإعتاق›سراية العتق›أسباب السراية في العتق›إعتاق العبد المشترك›تخيير الشريك الآخر بين ثلاثة أشياء في العتق›أخذ الشريك قيمة نصيبه من العبد المشترك
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›حكم الإعتاق›سراية العتق›أسباب السراية في العتق›إعتاق العبد المشترك›تخيير الشريك الآخر بين ثلاثة أشياء في العتق›إعتاق نصيب الشريك الآخر
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›حكم الإعتاق›سراية العتق›أسباب السراية في العتق›إعتاق العبد المشترك›تخيير الشريك الآخر بين ثلاثة أشياء في العتق›استسعاء العبد المشترك
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: قتادة — ٩ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: سعيد (ت ١٥٠) ×٣٧، شعبة (ت ١٦٠) ×١٥، هشام (ت ١٥١) ×٩، همام (ت ١٦٣) ×٨، جرير بن حازم (ت ١٧٠) ×٧، أبان (ت ١٦٠) ×٣، يحيى بن صبيح (ت ١٤١) ×٣، حجاج (ت ١٤٥) ×١، معمر (ت ١٥٠) ×١
الترتيب:(٣٩ من ٧٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٤٩٢ (٣/١٣٩) · بنحوهمَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلاَصُهُ فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْمَمْلُوكُ، قِيمَةَ عَدْلٍ…صحيح البخاري · ٢٥٠٤ (٣/١٤١) · بنحوهمَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ، أُعْتِقَ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلاَّ يُسْتَسْعَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏"…صحيح البخاري · ٢٥٢٦ (٣/١٤٥)حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ ، قَالَ حَدَّث…صحيح البخاري · ٢٥٢٧ (٣/١٤٥) · بنحوهمَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ شَقِيصًا فِي مَمْلُوكٍ، فَخَلاَصُهُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلاَّ قُوِّمَ عَلَيْهِ، فَاسْ…
مسلم صحيحه · ١٥٠٢ (٤/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ١٥٠٣ a (٤/٢١٢) · بنحوهمَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْ…صحيح مسلم · ١٥٠٣ b (٤/٢١٣)وَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ، أَبِي عَرُوبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ …صحيح مسلم · ١٥٠٣ c (٤/٢١٣)حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ ، يُحَدِّثُ بِهَذَا ال…
مسلم صحيحه · ١٥٠٢ (٥/٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح مسلم · ١٥٠٢ b (٥/٩٦)الْمَمْلُوكِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمَا…صحيح مسلم · ١٥٠٣ d (٥/٩٦) · بمثلهوَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا م…صحيح مسلم · ١٥٠٣ e (٥/٩٦)مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَي…صحيح مسلم · ١٥٠١ dمَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ …
أبو داود سننه · (٤/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٤/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن أبي داود · ٣٩٣٤ (٤/٣٦)عِتْقَهُ وَغَرَّمَهُ بَقِيَّةَ ثَمَنِهِ ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٩٣٨ (٤/٣٧) · بنحوه مختصراًمَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ - أَوْ شَقِيصًا لَهُ - فِي مَمْلُوكٍ فَخَلاَصُهُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَ…
أبو داود سننه · (٤/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٩٤٣مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا مِنْ مَمْلُوكٍ لَهُ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَ…سنن أبي داود · ٣٩٤٦مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ عَتَقَ مِنْهُ مَا بَقِيَ فِي مَالِهِ إِذَا كَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ ‏"…جامع الترمذي · ١٣٤٨ (٣/٢٣) · بنحوه مطولاً"‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا - أَوْ قَالَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُو…
الترمذي جامعه · ١٣٤٨ (م) (٣/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٥٢٧ (٣/٥٦٧) · بنحوه مختصراً"‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ أَوْ شِقْصًا فَعَلَيْهِ خَلاَصُهُ مِنْ مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٨٤ (٢/١٧٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٣٣ (٢/١٩٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :