سنن أبي داود
كتاب الأطعمة · باب فِي أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ
Sunan Abi Dawud 3790
الإسناد
سَعِيدُ بْنُ شَبِيبٍ وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ(ت ٢٢٤هـ) بَقِيَّةُ(ت ١٩٧هـ) ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ(ت ١٥٣هـ) صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ أَبِيهِ جَدِّهِ(ت ٨٧هـ) خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ(ت ٢١هـ)
المتن
نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ -
Narrated Khalid ibn al-Walid: The Messenger of Allah (ﷺ) forbade us to eat horse-flesh, the flesh of mules and of asses. The narrator Haywah added: Every beast of prey with a fang. Abu Dawud said: This view is held by Malik. Abu Dawud said: There is no harm in (eating) horse-flesh and this tradition is not practised. Abu Dawud said: This tradition has been abrogated. A body of Companions of the Prophet (ﷺ) had eaten horse-flesh. OF them are: Ibn al-Zubair, Fudalah bin 'Ubaid, Anas bin Malik, Asma' daughter of Abu Bakr, Suwaid bin Ghaflah, 'Alqamah; the Quraish used to slaughter them (horses) during the time of the Messenger of Allah (ﷺ).
من كلام المصنف وملحقات النص
زَادَ حَيْوَةُ - وَكُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ لاَ بَأْسَ بِلُحُومِ الْخَيْلِ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا مَنْسُوخٌ قَدْ أَكَلَ لُحُومَ الْخَيْلِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمُ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَفَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَأَسْمَاءُ ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ وَسُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ وَعَلْقَمَةُ وَكَانَتْ قُرَيْشٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَذْبَحُهَا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
خالد بن الوليد (من كبار الصحابة. · كبار الصحابة.) عن المقدام بن معدي كرب (صحابي مشهور · صحابي) عن أبيه (مستور . · الرابعة .) عن صالح بن يحيى بن المقدام (لين · السادسة) عن ثور بن يزيد (ثقة ثبت ، إلا أنه يرى القدر · السابعة) نا بقية (صدوق ، كثير التدليس عن الضعفاء · الثامنة) حدثنا حيوة بن شريح (ثقة. · العاشرة.) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — بقية بن الوليدالتدليس — وبقية · بالعنعنة
خالد بن الوليد (من كبار الصحابة. · كبار الصحابة.) عن المقدام بن معدي كرب (صحابي مشهور · صحابي) عن أبيه (مستور . · الرابعة .) عن صالح بن يحيى بن المقدام (لين · السادسة) عن ثور بن يزيد (ثقة ثبت ، إلا أنه يرى القدر · السابعة) نا بقية (صدوق ، كثير التدليس عن الضعفاء · الثامنة) حدثنا سعيد بن شبيب أبو عثمان (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — بقية بن الوليدالتدليس — وبقية · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
موسى بن هارون الحمال
ونقل عن موسى بن هارون أنه قال لا يعرف صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده وهذا حديث ضعيف وزعم الواقدي أن خالد بن الوليد أسلم بعد فتح خيبر
ابن عبد الهادي الحنبلي
صالح هذا روى عنه جماعة وقال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
الخطابى
في إسناده نظر صالح بن يحيى عن أبيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم من بعض
البيهقي
إسناده مضطرب ومع اضطرابه مخالف لحديث الثقات
المباركفوري
لا يصلح للاحتجاج ولا للاستشهاد ولا للاعتبار
موسى بن هارون الحمال
حديث ضعيف ولا يعرف صالح بن يحيى ولا أبوه
الواقدي
لا يصح هذا لأن خالدا أسلم بعد فتح مكة
موسى بن هارون الحمال
والحديث ضعيف ضعفه موسى بن هارون
ابن عبد البر
الحديث ضعيف ضعفه ابن عبد البر
الدارقطني
الحديث ضعيف ضعفه الدارقطني
عبد الحق الإشبيلي
الحديث ضعيف ضعفه عبد الحق
البخاري
الحديث ضعيف ضعفه البخاري
الخطابى
الحديث ضعيف ضعفه الخطابي
أحمد بن حنبل
الحديث ضعيف ضعفه أحمد
أبو داود السجستاني
سكت عنه فهو حسن عنده
بدر الدين العيني
سند حديث خالد جيد
ابن حجر
حديث خالد لا يصح
البخاري
حديث فيه نظر
البيهقي
إسناد مضطرب
أبو داود السجستاني
الحديث ضعيف
أحمد بن حنبل
حديث منكر
بدر الدين العيني
سنده جيد
ابن حجر
شاذ منكر
أبو داود السجستاني
سكت عنه
ابن حزم
موضوع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤١ موضعاً
صحيح البخاري ٤٢٢٧، صحيح البخاري ٥٥٢٩، صحيح البخاري ٦٩٦١، صحيح مسلم ١٩٣٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٨١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٠٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٥ غيرها
عن أبي ثعلبة الخشني (ت ٧٥) — ٣٦ موضعاً
صحيح البخاري ٥٥٢٧، صحيح مسلم ١٩٣٦، النسائي المجتبى ٤٣٥٢ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٣٥٣ / ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٠ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ٣٨٠٦ وفي ٦ موضعاً آخر
هذا حديث منكر
ابن حزم— عن أبو داود سننه ٣٨٠٦ وفي ٢ موضعاً آخر
في حديث خالد دليل الوضع لأن فيه عن خالد غزوت مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم خيبر وهذا باطل
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٨٠٦
ولا يصح لخالد بن الوليد مشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الفتح
الخطابى— عن أبو داود سننه ٣٨٠٦
حديث خالد بن الوليد ففي إسناده نظر
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٨٠٦
هذا إسناد مضطرب
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٨٠٦
هذا حديث ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ثور بن يزيد (ت ١٥٠)
— أبو داود · وبلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع ثور من راشد شيئا .
خالد بن الوليد (ت ٢١)
واليسع بن المغيرة المخزومي ، ولم يدركه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٤١٣·كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص١٩٦·كِتَابُ الذَّبَائِحِج٤ ص١٩٦·كِتَابُ الذَّبَائِحِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٢٧٨·كِتَابُ الْأَطْعِمَةِج٤ ص٢٧٨·كِتَابُ الْأَطْعِمَةِ
شرح مشكل الآثارج٨ ص٧١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ مِنْ كَرَاهَةٍ وَمِنْ إبَاحَةٍج٨ ص٧١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ مِنْ كَرَاهَةٍ وَمِنْ إبَاحَةٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٤٠٣·خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ سَيْفِ اللَّهِج٤ ص٤٠٨·خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ سَيْفِ اللَّهِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١١١·حرف الخاء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة خيبر›النهي عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›ما جاء في إباحة بعض الأطعمة›أكل الخيل
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة محرمة›أكل الحمر الأهلية
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة محرمة›أكل البغال
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة محرمة›أكل كل ذي ناب ومخلب
الفقه›العادات›الأطعمة›( الأطعمة ) من الحيوان›أقسام الحيوان›حيوان البر›أقسام حيوان البر›حيوان البر الطاهر›حيوان البر الذي له دم سائل›حيوان البر من الدواب›حيوان البر من دواب الإنس›حيوان البر من الخيل
الفقه›العادات›الأطعمة›( الأطعمة ) من الحيوان›أقسام الحيوان›حيوان البر›أقسام حيوان البر›حيوان البر الطاهر›حيوان البر الذي له دم سائل›حيوان البر من الدواب›حيوان البر من دواب الإنس›حيوان البر من الحمير
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: المقدام بن معدي كرب — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: يحيى بن المقدام ×٢٠، صالح بن يحيى بن المقدام ×٣
سنن أبي داود · ٣٨٠٦ (٣/٤١٩)أَلاَ لاَ تَحِلُّ أَمْوَالُ الْمُعَاهِدِينَ إِلاَّ بِحَقِّهَا وَحَرَامٌ عَلَيْكُمْ حُمُرُ الأَهْلِيَّةِ وَخَيْلُهَا وَبِغَالُهَا وَكُلُّ ذِي…
النسائي المجتبى · ٤٣٤٢ / ١ (١/٨٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٣٤٣ / ٢ (١/٨٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣١٩٨ (٤/٣٥٩)ـ عَنْ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠٩١ (٧/٣٧١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠٩٢ (٧/٣٧١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠٩٣ (٧/٣٧١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٨٢٦ (٤/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٨٢٧ (٤/١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٥٠٨ (٩/٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٥٠٧ (٩/٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٥٠٦ (٩/٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٧٦٩ (٥/٥١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٧٧٢ (٥/٥١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٧٧٠ (٥/٥١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٧٧٣ (٥/٥١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٤٨٢٤ (٤/٤٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٤٨٢٥ (٤/٤٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٦٠٦ (٦/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٥٣٢٨ (٣/٢٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٤١٤ (٤/٢١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٠٦٦ (٨/٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :