سنن أبي داود
كتاب البيوع · باب فِي حِلْيَةِ السَّيْفِ تُبَاعُ بِالدَّرَاهِمِ
Sunan Abi Dawud 3353
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ(ت ١٣٢هـ) الْجُلاَحِ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٠هـ) حَنَشٌ الصَّنْعَانِيُّ(ت ١٠٠هـ) فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ(ت ٥٣هـ)
المتن
لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ وَزْنًا بِوَزْنٍ ‏"
Narrated Fudalah bin 'Ubaid: We were with the Messenger of Allah (ﷺ) at the battle of Khaibar. We were selling to the Jews one uqiyah of gold for one dinar. The narrators other than Qutaibah said: "for two or three dinars." Then both the versions agreed. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not sell gold except with equal weight.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
فضالة بن عبيد (أول ما شهد شهد أحدا · صحابي) حدثني حنش الصنعاني (ثقة. · الثالثة.) عن الجلاح أبي كثير (صدوق · السادسة) عن عبيد الله بن أبي جعفر (ثقة · الخامسة) نا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٧٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٨٧ a، صحيح مسلم ١٥٨٧ b، صحيح مسلم ١٥٨٧ c، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٣٤٩، جامع الترمذي ١٢٤٠ … و٧٠ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٢٩ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٣٤، صحيح البخاري ٢١٧٠، صحيح البخاري ٢١٧٤، مالك الموطأ ٢٣٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٢٣٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن أبي بكرة (ت ٥٠) — ١٨ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٧٥، صحيح البخاري ٢١٨٢، صحيح مسلم ١٥٩٠ b، صحيح مسلم ١٥٩٠ a، النسائي المجتبى ٤٥٩٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٥٩٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٨٨ a، صحيح مسلم ١٥٨٨ c، النسائي المجتبى ٤٥٨٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٢٥٥، أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٧٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ٣٣٥١
إسناده على شرط مسلم
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٣٥١
سكت عنه
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٢٥٥ وفي ١ موضعاً آخر
الاختلاف لا يوجب ضعفا إن كان الجميع ثقات فيحكم بصحة رواية أحفظهم وأضبطهم ويكون رواية الباقين بالنسبة إليه شاذة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٥٥ وفي ١ موضعاً آخر
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٥٥ (م)
هذا حديث حسن صحيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٦٦٣
ورواه الليث بن سعد عن سعيد فخالف ابن المبارك في متنه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٢٥٥·كِتَاب الْبُيُوعِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٥٩٤·كِتَابُ الْبُيُوعِج٢ ص٥٩٤·كِتَابُ الْبُيُوعِ
السيرة النبويةج٢ ص٣٣١·ذِكْرُ الْمَسِيرِ إلَى خَيْبَرَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ
شرح مشكل الآثارج١٥ ص٣٧٧·باب بيان مشكل ما روي عن فضالة بن عبيد في القلادة ذات الذهب والخرز التي بيعت بذهبج١٥ ص٣٧٧·باب بيان مشكل ما روي عن فضالة بن عبيد في القلادة ذات الذهب والخرز التي بيعت بذهبج١٥ ص٣٧٧·باب بيان مشكل ما روي عن فضالة بن عبيد في القلادة ذات الذهب والخرز التي بيعت بذهبج١٥ ص٣٧٧·باب بيان مشكل ما روي عن فضالة بن عبيد في القلادة ذات الذهب والخرز التي بيعت بذهبج١٥ ص٣٧٧·باب بيان مشكل ما روي عن فضالة بن عبيد في القلادة ذات الذهب والخرز التي بيعت بذهب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٦٥٧·فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّج١٢ ص٦٦٤·فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٢٥٨·حرف الفاء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›معاملة أهل الكتاب وغيرهم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›حكم الربا
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›شروط صحة بيع الأموال الربوية›بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›شروط صحة بيع الأموال الربوية عند اتحاد الجنس›التماثل في البدلين عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربوية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›ربا الفضل في المكيل والموزون
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الربا›أنواع الربا›ربا الفضل›بيع الذهب بالذهب متفاضلا
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: فضالة بن عبيد — ٥ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: حنش الصنعاني (ت ١٠٠) ×٥٨، علي بن رباح (ت ١١٧) ×١٢، أبو هانئ (ت ١٤٢) ×٢، خالد بن أبي عمران (ت ١٢٥) ×١، عمرو بن مالك (ت ١٠٣) ×١
الترتيب:(٦ من ٥٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٥٩١ a (٥/٤٦)بِالذَّهَبِ الَّذِي فِي الْقِلاَدَةِ فَنُزِعَ وَحْدَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْن…صحيح مسلم · ١٥٩١ b (٥/٤٦)اشْتَرَيْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلاَدَةً بِاثْنَىْ عَشَرَ دِينَارًا فِيهَا ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَفَصَّلْتُهَا فَوَجَدْتُ فِيهَا أَكْثَرَ مِنِ اثْنَ…صحيح مسلم · ١٥٩١ c (٥/٤٦)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ، يَزِيدَ بِهَذَا الإِسْ…صحيح مسلم · ١٥٩١ d (٥/٤٦) · بمثلهلاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ وَزْنًا بِوَزْنٍ ‏"…صحيح مسلم · ١٥٩١ e (٥/٤٦)مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَأْخُذَنَّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ ‏"…سنن أبي داود · ٣٣٥١ (٣/٢٥٤)فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ حَتَّى تُمَيِّزَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ إِنَّمَا أَرَدْتُ الْحِجَارَةَ فَقَالَ ال…سنن أبي داود · ٣٣٥٢ (٣/٢٥٥)لاَ تُبَاعُ حَتَّى تُفَصَّلَ ‏"…
الترمذي جامعه · ١٢٥٥ (٢/٥٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي جامعه · ١٢٥٥ (م) (٢/٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٥٨٧ / ١ (١/٨٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٥٨٨ / ٢ (١/٨٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٧٠ (١١/٥٧٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٩٥ (١١/٥٧٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٦٠١ (١١/٥٧٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٧٧٦ (١٨/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٧٤ (١٨/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٧٥ (١٨/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٠٧ (١٨/٣١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨١٣ (١٨/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨١٤ (١٨/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٤٧٣ (٦/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٨٧٢٦ (٨/٣١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٠٥٥٥ (١٠/٥٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٦٠٢ (٢٠/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠٦٦٢ (٥/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :