يَمْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ .
Salim reported on the authority of his father: I saw the Prophet (ﷺ) and Abu Bakr and Umar walking before the funeral.
النسائي
هذا أيضا خطأ والصواب مرسل وإنما أتى هذا عندي والله أعلم لأن الحديث رواه الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي أمام الجنازة قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو من قول الزهري قال ابن المبارك الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر قال لنا أبو عبد الرحمن وذكر ابن المبارك هذا الكلام عند هذا الحديث
ابن عبد البر
وقد روى وهب الله بن راشد عن يونس عن الزهري في هذا حديثا أخطأ في إسناده ومتنه وكذلك رواه محمد بن بكر البرساني عن يونس عن الزهري عن أنس وهذا خطأ لا شك فيه لا أدري ممن جاء وإنما رواية يونس لهذا الحديث عن الزهري عن سالم مرسلا وبعضهم يرويه عنه عن الزهري عن سالم عن أبيه مسندا والذين يروونه عنه مرسلا أكثر وأحفظ وأما قوله وخلفها فلا يصح في هذا الحديث وهي لفظة منكرة فيه لا يقولها أحد من رواته
الدارقطني
وقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر
الدارقطني
والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر
عبد الله بن المبارك
حديث الزهري في هذا مرسل أصح من حديث ابن عيينة وقد وافقه على رفعه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد
البيهقي
واختار البيهقي ترجيح الموصول لأنه من رواية ابن عيينة وهو ثقة حافظ
أحمد بن حنبل
إنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة وهم
الترمذي
روي مرسلا عن الزهري قال الترمذي وأهل الحديث يرون أنه أصح
الترمذي
أهل الحديث كلهم يرون حديث الزهري المرسل في ذلك أصح
الترمذي
أهل الحديث كلهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح
البخاري
الحديث الصحيح هو هذا يعني مرسل الزهري
محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول
ابن حزم
وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول
البخاري
الحديث الصحيح هو هذا يعني المرسل
ابن حزم
وجزم بصحته ابن حزم يعني الموصول
عبد الله بن المبارك
أهل الحديث يرون المرسل أصح
النسائي
وصله خطأ والصواب مرسل
النسائي
هذا خطأ والصواب مرسل
إبراهيم بن المنذر الحزامي
جزم بصحته
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص١٧٨·كِتَاب الْجَنَائِزِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص٢٩٣·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِج٢ ص٢٢٦·كِتَابُ الْجَنَائِزِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٢٢٥·كتاب الْجَنَائِز
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٣١٣·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣٧٠·حرف العين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١٤ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×٤٩، زياد بن سعد (ت ١٤١) ×١٠، بكر بن وائل ×٨، منصور (ت ١٣٢) ×٨، عقيل (ت ١٤١) ×٦، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٣، مالك (ت ١٧٨) ×٣، معمر (ت ١٥٠) ×٣، ابن أخي ابن شهاب (ت ١٥٢) ×٢، يونس (ت ١٥٢) ×٢، شعيب (ت ١٦٢) ×١، محمد بن أبي عتيق (ت ١٣١) ×١، موسى بن عقبة (ت ١٤١) ×١، العباس بن الحسن ×١