Narrated Ruwayfi' ibn Thabit al-Ansari: The Prophet (ﷺ) said: He who believes in Allah and the Last Day must not ride on packhorse belonging to the booty of the Muslims and put it back when he has emaciated it; and he who believes in Allah and the Last Day must not wear a garment belonging to the booty of the Muslims and put it back when he made it threadbare.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
رويفع بن ثابت (صحابي · صحابي)عنحنش الصنعاني (ثقة. · الثالثة.)عنأبي مرزوق (ثقة · الخامسة)عنيزيد بن أبي حبيب (ثقة فقيه ، وكان يرسل · الخامسة)عنمحمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة)حدثناأبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة)حدثناسعيد (ثقة مصنف · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · بالعنعنة
رويفع بن ثابت (صحابي · صحابي)عنحنش الصنعاني (ثقة. · الثالثة.)عنأبي مرزوق (ثقة · الخامسة)عنيزيد بن أبي حبيب (ثقة فقيه ، وكان يرسل · الخامسة)عنمحمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة)حدثناأبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة)حدثناعثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده محمد بن إسحاق
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
إسناد حسن
ابن حجر
حديث حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١١١٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٩٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٣٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٦٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
الحيضة ليست بمحفوظة
ابن الملقن— عن أبو داود سننه
قال فيه حتى يستبرئها بحيضة وهذه الرواية ليست محفوظة وهي وهم من أبي معاوية
المنذري— عن أبو داود سننه
الحديث سكت عنه المنذري
ابن حبان— عن الترمذي جامعه ١١٣١
صححه
البزار— عن الترمذي جامعه ١١٣١
حسنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٣١
هذا حديث حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨)
— أبو داود · وقال الآجري عن أبي داود : لم يسمع من الزهري
— أبو داود · وقال أبو عبيد الأجري : قلت لأبي داود : سمع من الزهري ؟ قال : لم يسمع من الزهري
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص١٩·كِتَاب الْجِهَادِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٢٠٩·كِتَابُ السِّيَرِ
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›الغلول من الغنيمة›أحوال الغلول›الغلول باعتبار الحاجة›الغلول من الغنيمة إن كان الغال محتاجا›الغلول من الغنيمة باعتبار القسم›الأخذ من الغنيمة قبل القسم