سنن أبي داود
كتاب الطلاق · باب التَّغْلِيظِ فِي الاِنْتِفَاءِ
Sunan Abi Dawud 2263
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ(ت ٢٤٨هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ(ت ١٤٩هـ) ابْنِ الْهَادِ(ت ١٣٩هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ(ت ١٢٣هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَىْءٍ وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ‏"
Narrated AbuHurayrah: AbuHurayrah heard the Messenger of Allah (ﷺ) say when the verse about invoking curses came down: Any woman who brings to her family one who does not belong to it has nothing to do with Allah (i.e. expects no mercy from Allah), and Allah will not bring her into His Paradise. Allah, the Exalted, will veil Himself from any man who disowns his child when he looks at him, and disgrace him in the presence of all creatures, first and last.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) عن عبد الله بن يونس (مجهول الحال / مقبول · السادسة) عن ابن الهاد (ثقة مكثر . · الخامسة .) أخبرني عمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة) نا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا أحمد بن صالح (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبريالتدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه موسى بن عبدة الربذي واختلف عنه فرواه بكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي عن عمه موسى بن عبدة عن المقبري عن أبي هريرة وخالفه زيد بن الحباب فرواه عن موسى بن عبيدة وأدخل بينه وبين المقبري رجلا يقال له يحيى بن حرب وهو رجل مجهول وقوله زيد بن الحباب أشبه بالصواب وروى هذا الحديث يزيد بن الهاد عن عبد الله بن يونس عن المقبري عن أبي هريرة وهو الصحيح سئل الشيخ أبو الحسن عن عبد الله بن يونس هذا فقال لا أعرفه إلا في هذا الحديث
ابن حجر
في سنده عبيد الله بن يوسف حجازي ما روى عنه سوى يزيد بن الهاد
أبو حاتم الرازي
عبد الله بن يونس يعرف بحديث واحد
ابن الملقن
هذا الحديث صحيح
الدارقطني
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٤٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٩٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٧٤٣
إسناد ضعيف فيه يحيى بن حرب وهو مجهول
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٤١٠٨
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٣٠
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٣٠
هذا حديث صحيح على شرط مسلم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٣٠
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد المقبري (ت ١١٧)
وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا .
— عبد الرحمن بن إسحاق · قال عبد الرحمن : فنظرت فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة
وذكر عبد الحق الإشبيلي في كتاب «الأحكام» أنه لم يسمع من أم سلمة، بينهما عبد الله بن رافع
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
أحمد بن صالح (ت ٢٤٨)
وقال أبو جعفر العقيلي : كان أحمد لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه ، فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك ، أو كما قال أبو جعفر ، فأبى أحمد بن صالح أن يأذن له فلم يره ، فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها ابن صالح يشنع بها ، ولم يضر ذلك أحمد بن صالح شيئا ، هو إمام ثقة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٤٦·كِتَاب الطَّلَاقِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٤٥٣·كِتَابُ اللِّعَانِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص١٨٤·كتاب اللّعان
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٠ ص٣٧٥·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
السيرة النبويةج١ ص٤٠٦·ذِكْرُ الْإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦٨٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٧٣·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النسب›إدخال غير الولد على الزوج والمرأة تدخل على القوم من ليس منهم
التفسير وعلوم القرآن›آيات القرآن›أسماء الآيات›آية اللعان
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة النور
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›المعاصي›الكبائر›أنواع الكبائر
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الجزاء من جنس العمل
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الوعيد للكفار والعصاة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من لا ينظر الله إليهم يوم القيامة›الجاحد ابنه
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سعيد المقبري — ٢ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن يونس ×٧، يحيى بن حرب ×١
الترتيب:(٧ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٣٤٨١ / ١ (١/٦٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٢٧٤٣ (٤/٤٣) · بنحوه"‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَلْحَقَتْ بِقَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَىْءٍ وَلَنْ يُدْخِلَهَا جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَ…
الدارمي مسنده · ٢٢٨٤ (٣/١٤٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤١٠٨ (٩/٤١٨) · بمثله" أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ ، فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ ، وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ جَنَّتَه…
البيهقي سننه الكبير · ١٥٤٣٠ (٧/٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٤٢٩ (٧/٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٥٦٤٥ (٥/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨٣٠ (٢/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
بلوغ المراموَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ ‏-حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ اَلْمُتَ…
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :