سنن أبي داود
كتاب الطلاق · باب فِي سُنَّةِ طَلاَقِ الْعَبْدِ
Sunan Abi Dawud 2189
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
أَبُو عَاصِمٍ(ت ٢١٢هـ) مُظَاهِرٌ الْقَاسِمُ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ ‏"
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: The Prophet (ﷺ) said: The divorce of a slave-woman consists in saying it twice and her waiting period is two menstrual courses (qur') AbuAsim said: A similar tradition has been narrated to me by Muzahir and al-Qasim on the authority of Aisha from the Prophet (ﷺ), except that he said: And her waiting period ('iddah) is two courses. Abu Dawud said: This tradition is obscure.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) عن مظاهر بن أسلم (ضعيف · السادسة) عن ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) نا أبو عاصم (ثقة ثبت · التاسعة) حدثنا محمد بن مسعود المصيصي (ثقة عارف · الحادية عشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن جريج · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
محمد أشرف بن أمير الصديقي
مظاهر هذا مخزومي مكي ضعفه أبو عاصم النبيل وقال يحيى بن معين ليس بشيء مع أنه لا يعرف وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث
الترمذي
حديث غريب ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن أسلم ومظاهر لا يعلم له في العلم غير هذا الحديث
البيهقي
لو كان ثابتا قلنا به إلا أنا لا نثبت حديثا يرويه من تجهل عدالته
أبو داود السجستاني
رجل مجهول مظاهر وحديثه في طلاق الأمة منكر
ابن عبد البر
مظاهر بن أسلم انفرد بهذا الحديث وهو ضعيف
الترمذي
غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر
الدارقطني
الصحيح أنه من قول القاسم بن محمد نفسه
أبو عاصم النبيل
ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر
البيهقي
والذي يدل على ضعف حديث مظاهر
الزيلعى
مظاهر بن أسلم ضعيف
العظيم آبادي محمد بن علي
أهل الحديث ضعفوه
الخطابى
أهل الحديث ضعفوه
أبو داود السجستاني
هذا حديث مجهول
أبو داود السجستاني
حديث مجهول
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٩ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٠٧٩، الطبراني الكبير ١٣٨٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٩٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٢٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٢٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٩٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٩٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٢٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٢٨٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٢٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن القاسم بن محمد (ت ١٠١) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٥٢٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٠٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٥٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه
رجل مجهول وحديثه في طلاق الأمة منكر
الدارقطني— عن أبو داود سننه وفي ١١ موضعاً آخر
ومظاهر هذا ضعيف
أبو داود السجستاني— عن الترمذي جامعه ١١٨٢
هو حديث مجهول
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٨٢
حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن أسلم ومظاهر بن أسلم لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٨٢
لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث وهو غريب لا نعرفه إلا من حديثه
الخطابى— عن الترمذي جامعه ١١٨٢
والحديث حجة لأهل العراق إن ثبت ولكن أهل الحديث ضعفوه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٢٤·كِتَاب الطَّلَاقِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٢٢٦·كِتَابُ الطَّلَاقِج٣ ص٢٢٦·كِتَابُ الطَّلَاقِج٣ ص٢٢٦·كِتَابُ الطَّلَاقِج٣ ص١٧٤·كِتَابُ النِّكَاحِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٧٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٨٥·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث أحوال المطلق›طلاق الحر›ما يملكه الحر من الطلاق إذا كان تحته أمة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث أحوال المطلق›ما جاء في طلاق العبد وما يملكه من الطلاق
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أنواع العدة›عدة فرقة النكاح›مدة العدة›عدة الحائل›عدة ذوات الأقراء›عدد الأقراء›عدة الأمة ذات الأقراء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: مظاهر بن أسلم — ٤ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٠، أبو عاصم (ت ٢١١) ×٦، صغدي بن سنان (ت ١٩١) ×٣، سليمان بن موسى ×٢
الترتيب:(١١ من ١٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٢/٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١١٨٢ (٢/٤٧٤) · بنحوه"‏ طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٠٨٠ (٣/٢٢٥) · بنحوه"‏ طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ ‏" "‏ طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ ‏"…
الدارمي مسنده · ٢٣٤٠ (٣/١٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٦٧٤٩ (٧/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥٢٦٩ (٧/٣٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٢٧٠ (٧/٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥٥٥٢ (٧/٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٤٠٠٣ (٥/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٤٠٠٢ (٥/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨٣٩ (٢/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٥٠٤ (٣/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :