Narrated AbdurRahman Ya'mar ad-Dayli: I came to the Holy Prophet (ﷺ) when he was in Arafat. Some people or a group of people came from Najd. They commanded someone (to ask the Prophet about hajj). So he called the Messenger of Allah (ﷺ), saying: How is the hajj done? He (the Prophet) ordered a man (to reply). He shouted loudly: The hajj, the hajj is on the day of Arafah. If anyone comes over there before the dawn prayer on the night of al-Muzdalifah, his hajj will be complete. The period of halting at Mina is three days. Then whoever hastens (his departure) by two days, it is no sin for him, and whoever delays it there is no sin for him. The narrator said: He (the Prophet) then put a man behind him on the camel. He began to proclaim this loudly. Abu Dawud said: This tradition has been narrated by Mahran from Sufyan in a similar way. This version adds: The Hajj, the Hajj, twice. The version narrated by Yaya b. Sa'id al-Qattan has the words: The Hajj only once.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الرحمن بن يعمر الديلي (صحابي · صحابي)حدثنيبكير بن عطاء (ثقة · الرابعة)أناسفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة)حدثنامحمد بن كثير (ثقة ، لم يصب من ضعفه · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
إسناده صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٠ موضعاً
الطبراني الكبير ١١٤٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٣٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٨٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٣٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٧ موضعاً
مالك الموطأ ١٤٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٩٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٩٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٩٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٥١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن سالم (ت ١٠٥) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٨٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٢٩٧٥ وفي ١ موضعاً آخر
حديث أشرف ولا أحسن من هذا
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٩٠
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٧٥
هذا حديث حسن صحيح
السيوطي— عن الترمذي جامعه ٨٨٩ وفي ١ موضعاً آخر
قول سفيان بن عيينة وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري أي من حديث أهل الكوفة وذلك لأن أهل الكوفة يكثر فيهم التدليس والاختلاف وهذا الحديث سالم من ذلك فإن الثوري سمعه من بكير وسمعه بكير من عبد الرحمن وسمعه عبد الرحمن من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يختلف رواته في إسناده
محمد بن يحيى الذهلي— عن الترمذي جامعه ٨٨٩ وفي ١ موضعاً آخر
ما أرى للثوري حديثا أشرف منه
سفيان بن عيينة— عن البيهقي سننه الكبير ٩٥٦٢
ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف ولا أحسن من هذا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
بكير بن عطاء
— سفيان · وقال البخاري : قال عبد الرزاق : قال الثوري : كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر .
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٤١·كِتَاب الْمَنَاسِكِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٤٦·مقدمة المؤلفج١ ص١٤٦·مقدمة المؤلف
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٣٤٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من أدرك عرفة فقد أدرك الحجج٨ ص٤٣٨