أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ يَوْمًا قَالَ " يَوْمًا " . قَالَ وَيَوْمَيْنِ قَالَ " وَيَوْمَيْنِ " . قَالَ وَثَلاَثَةً قَالَ " نَعَمْ وَمَا شِئْتَ "
Narrated Ubayy ibn Umarah: I asked: Messenger of Allah (ﷺ) may I wipe over the socks? He replied: Yes. He asked: For one day? He replied: For one day. He again asked: And for two days? He replied: For two days too. He again asked: And for three days? He replied: Yes, as long as you wish. Abu Dawud said: Another version says: He asked him about the period until he reached the period of seven days. The Messenger of Allah (ﷺ) replied: Yes, as long as you wish (i.e. there is no time limit). Abu Dawud said: There is a variance in the chain of narrators of this tradition. The chain is not strong. Another chain from Yahya b. Ayyub is also disputed.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْمِصْرِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ عَنْ أُبَىِّ بْنِ عِمَارَةَ قَالَ فِيهِ حَتَّى بَلَغَ سَبْعًا . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَعَمْ وَمَا بَدَا لَكَ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السِّيْلَحِينِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي بن عمارة (له صحبة · له صحبة) عن أيوب بن قطن (فيه لين · الخامسة) عن محمد بن يزيد بن أبي زياد (مجهول الحال · السادسة) عن عبد الرحمن بن رزين (صدوق · الرابعة) أنا يحيى بن أيوب (صدوق ربما أخطأ · السابعة) حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق (ثقة · من كبار العاشرة) حدثنا يحيى بن معين (ثقة حافظ مشهور ، إمام الجرح والتعديل. · العاشرة .) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
الدارقطني
هذا الإسناد لا يثبت وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا قد بينته في موضع آخر قال وعبد الرحمن بن يزيد وأيوب بن قطن مجهولون كلهم
الدارقطني
هذا إسناد لا يثبت وقد اختلف فيه على يحيى ابن أيوب اختلافا كثيرا وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وأيوب بن قطن مجهولون
أبو داود السجستاني
وقد اختلف في إسناده وليس هو بالقوي ورواه ابن أبي مريم ويحيى بن إسحاق والسلينحي ويحيى بن أيوب واختلف في إسناده
ابن الجوزي
هذا حديث مضطرب اختلف فيه على يحيى بن أيوب وبعضهم يقول عن ابن عمارة وبعضهم يقول عن أبي بن عمارة
الجوزقاني
إنه حديث منكر ثم أعله بجهالة من سلف والصواب أن لا يذكر هذا في الموضوعات بل في الضعفاء
البخاري
لأبي بن عمارة صحبة لا يصح حديثه في المسح إسناده مجهول وليس يروى عنه غير هذا الحديث
أبو داود السجستاني
ليس بالقوي وضعفه البخاري فقال لا يصح وقال أبو داود اختلف في إسناده وليس بالقوي
ابن الجوزي
هذا حديث لا يصح وقال في الإعلام مضطرب كما أسلفناه وضعفه أيضا في تحقيقه
الحاكم
أبي بن عمارة صحابي معروف وهذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح
أحمد بن حنبل
أتحب العمل به فقال رجاله لا يعرفون وقال لست أعتمد على إسناد خبره
العظيم آبادي محمد بن علي
يحيى بن أيوب قد اختلف عليه وأن الحديث ليس بقوي لجهالة رواته
الدارقطني
لا يثبت وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا
النووي
ونقل النووي في شرح المهذب اتفاق الأئمة على ضعفه
الأزدي
فيه نظر متنا وإسنادا وهو حديث ليس بالقائم
النووي
ونقل في شرح المهذب اتفاق الأئمة على ضعفه
النووي
ضعفه واضطرابه وأنه لا يجوز الاحتجاج به
أبو داود السجستاني
هذا الحديث اختلف في إسناده وليس بالقوي
أحمد بن حنبل
حديث أبي بن عمارة ليس بمعروف الإسناد
الجوزجاني
وبالغ الجوزجاني فذكره في الموضوعات
ابن عبد البر
حديث لا يثبت وليس له إسناد قائم
أبو داود السجستاني
اختلف في إسناده وليس بالقوي
ابن عبد البر
لا يثبت وليس له إسناد قائم
ابن حبان
لست أعتمد على إسناد خبره
ابن حجر
في إسناده جهالة واضطراب
المزي
في إسناده جهالة واضطراب
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٦٠·كِتَاب الطَّهَارَةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص١٧٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص١٧٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص١٧٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِج١ ص٢٨٣·كِتَابُ التَّيَمُّمِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَةج٣ ص٤١·كتاب الطَّهَارَة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص١٠·حرف الألف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: يحيى بن أيوب — ٥ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن عفير (ت ٢٢٦) ×٥، عمرو بن الربيع بن طارق (ت ٢١٩) ×٤، سعيد بن أبي مريم (ت ٢٢٤) ×٢، ابن وهب (ت ١٩٧) ×٢، يحيى بن إسحاق (ت ٢١٠) ×٢