سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ
Sunan Abi Dawud 1151
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) الْمُعْتَمِرُ(ت ١٨٧هـ) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيَّ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(ت ١١٨هـ) أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ(ت ٦٣هـ)
المتن
‏ التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ سَبْعٌ فِي الأُولَى وَخَمْسٌ فِي الآخِرَةِ وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا ‏"
'Abd b. 'Amr b. al-'As said: The Prophet of Allah (ﷺ) said: There are seven takers in the first rak'ah and five in the second rak'ah of the prayer offered on the day of the breaking of the fast.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (صدوق ، ثبت سماعه من جده · الثالثة) يحدث عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) سمعت عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي (صدوق يخطئ ويهم · السابعة) نا معتمر بن سليمان (ثقة · كبار التاسعة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — شعيب بن عبد الله بن عمروالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن حنبل
قال ابن حجر صححه أحمد وقال النيموي أما تصحيح الإمام أحمد فيعارضه ما قال ابن القطان في كتابه وقد قال أحمد بن حنبل ليس في تكبير العيدين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح
علي ابن المديني
قال حرب وسألت ابن المديني هل صح فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويروى عن أبي هريرة من قوله صحيح
المباركفوري
قول النيموي ليس مما يعول عليه والتحقيق أن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده صحيح أو حسن قابل للاحتجاج إذا كان السند إليه صحيحا
المنذري
في إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي وفيه مقال وقد أخرج له مسلم في المتابعات
ابن القطان الفاسي
الطائفي هذا ضعفه جماعة منهم ابن معين قاله الزيلعي
الترمذي
حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
محمد ظهير أحسن
إسناده ليس بقوي
البخاري
إنه حديث صحيح
عبد الرحيم العراقي
إسناده صالح
البخاري
حديث صحيح
أحمد بن حنبل
صححه أحمد
البخاري
هو صحيح
علي ابن المديني
وصححه
البخاري
صحيح
علي ابن المديني
صححه
البخاري
صححه
أحمد بن حنبل
صححه
ابن عبد البر
حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢١ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١١٤٩، سنن ابن ماجه ١٢٨٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٠٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٠٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٢٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٧ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٧٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤٨٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٠ موضعاً
مالك الموطأ ٦١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٨٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٦٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٦٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٦٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن جدي — ١٠ موضعاً
جامع الترمذي ٥٣٦، سنن ابن ماجه ١٢٧٩، ابن خزيمة صحيحه ١٤٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٤٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦٢٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٧٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٩٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٧٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٢٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٢٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ١٢٩٢
إسناده صحيح ورجاله ثقات
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٠٢
سكت عليه
الشوكاني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٠٢
إن صح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن شعيب (ت ١١٨) — ٣ من ١٧
ويقال : إن ابن لهيعة لم يسمع منه إلا حديث القدر
— هارون بن معروف · قال أبو بكر : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه
— هارون بن معروف · وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا، إنما وجده في كتاب أبيه،
شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) — ٣ من ١٠
وروى شعيب عن عبادة بن الصامت ، وهو مرسل لم يسمع منه ، قاله في التهذيب ، انتهى .
— أبي · قيل لأحمد بن حنبل : حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كيف هو ؟ فقال : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ويقال : إن شعيبا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه
— علي بن عبد الله · واختلفوا في سماعه من جده، فجزم أنه سمع منه ابن المديني، والبخاري، والدارقطني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن حنبل : أراه سمع منه، وجزم بأنه لم يسمع منه : ابن معين، وقال: إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه،
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٤٤٦·كِتَاب الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص١٧٠·كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِج٢ ص١٧٠·كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِج٢ ص١٧٠·كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٥٤·كتاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٢١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›صفة صلاة العيدين
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›الصلوات المسنونة المطلقة›صلاة العيدين›تكبيرات صلاة العيد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي — ٨ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: أبو أحمد (ت ٢٠٣) ×٤، معتمر بن سليمان (ت ١٨٦) ×٤، وكيع (ت ١٩٦) ×٣، أبو نعيم (ت ٢١٨) ×٢، أبو خالد الأحمر (ت ١٨٩) ×١، عبد الرزاق (ت ٢١١) ×١، عبد الله (ت ١٨١) ×١، عثمان بن عمر (ت ٢٠٧) ×١
الترتيب:(١١ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١١٥٢ (١/٤٤٦)يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ فِي الأُولَى سَبْعًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يَرْكَع…سنن ابن ماجه · ١٢٧٨ (٢/٣٢٦) · بنحوهكَبَّرَ فِي صَلاَةِ الْعِيدِ سَبْعًا وَخَمْسًا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ١٢٩٢ (٢/٣٣٣)لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا فِي عِيدٍ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٠٢ (٣/١٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٧٤٣ (٤/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٥٦٧٧ (٣/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٦٢٥٧ (٣/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٦٢٥٦ (٣/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ١٧٢٩ (٢/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٧٢٨ (٢/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ١٧٣٠ (٢/٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ١٨١٧ (٢/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن الجارود المنتقى · ٢٩٠ (١/١٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٢٦٢ (٤/٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :