سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب الإِمَامِ يَتَكَلَّمُ بَعْدَ مَا يَنْزِلُ مِنَ الْمِنْبَرِ
Sunan Abi Dawud 1120
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٢٢هـ) جَرِيرٍ، - هُوَ ابْنُ حَازِمٍ(ت ١٧٠هـ) ثَابِتٍ(ت ١٢٧هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ مِنَ الْمِنْبَرِ فَيَعْرِضُ لَهُ الرَّجُلُ فِي الْحَاجَةِ فَيَقُومُ مَعَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي ‏
Narrated Anas ibn Malik: I saw the Apostle (ﷺ) would descend from the pulpit and a man stop him for his need. He would remain standing with him until his need was fulfilled. Then he would stand and pray. Abu Dawud said: This tradition is not well known from the narrator Thabit. Jarir b. Hazim is the only narrator of this tradition.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن ثابت (ثقة عابد · الرابعة) عن جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا مسلم بن إبراهيم (ثقة مأمون مكثر ، عمي بآخره · صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — ثابتالاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البخاري
وهم جرير بن حازم في هذا الحديث وقال وجرير بن حازم ربما يهم في الشيء وهو صدوق
أبو داود السجستاني
والحديث ليس بمعروف عن ثابت هو مما تفرد به جرير بن حازم
أبو داود السجستاني
الحديث ليس بمعروف عن ثابت وهو مما تفرد به جرير بن حازم
الترمذي
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم
الترمذي
غريبلا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم
البخاري
وهم جرير بن حازم في هذا الحديث
الدارقطني
تفرد به جرير بن حازم عن ثابت
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الزهري (ت ١٢٣) — ٣ موضعاً
مالك الموطأ ٣٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود المراسيل ٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عروة (ت ٩١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن سيرين (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البخاري— عن الترمذي جامعه ٥١٧
وهم جرير بن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي عن ثابت عن أنس قال أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النبي صلى الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم
عبد الرحيم العراقي— عن الترمذي جامعه ٥١٧
في ما أعل به البخاري وأبو داود الحديث من أن الصحيح كلام الرجل له بعدما أقيمت الصلاة لا يقدح ذلك في صحة حديث جرير بن حازم بل الجمع بينهما ممكن بأن يكون المراد بعد إقامة صلاة الجمعة وبعد نزوله من المنبر فليس الجمع بينهما متعذرا كيف وجرير بن حازم أحد الثقات المخرج لهم في الصحيح فلا تضر زيادته في كلام الرجل له أنه كان بعد نزوله عن المنبر
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٥٩٣٢
أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر قال قال أبو داود في هذا الحديث ليس بمعروف عن ثابت وهو مما تفرد به جرير بن حازم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٠٧٤
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
ثابت (ت ١٢٢)
— أبي · لم يسمع هذا من ابن عمر ، بينهما رجل يعني ثابتا
— حماد بن سلمة · قال حماد : لم يسمع هذا من ابن عمر بينهما رجل ، يعني ثابتا
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٤٣٦·كِتَاب الصَّلَاةِ
شرح مشكل الآثارج٩ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم ما بين الخطبة يوم الجمعة وبين الدخول في الصلاة هل هو موضع كلام أو موضع سكوتج٩ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم ما بين الخطبة يوم الجمعة وبين الدخول في الصلاة هل هو موضع كلام أو موضع سكوت
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٤٤١·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص١٠٣·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›المشي في قضاء حاجة المسلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›الإنصات لخطبة الجمعة›حكم الكلام أثناء استراحة الإمام وبعد انتهائه من الخطبة قبل الصلاة
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جرير بن حازم — ١١ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: أبو داود (ت ٢٠٣) ×٣، شيبان بن فروخ (ت ٢٣٥) ×٣، وكيع (ت ١٩٦) ×٣، مسلم بن إبراهيم (ت ٢٢٢) ×٢، وهب بن جرير (ت ٢٠٦) ×٢، حجاج (ت ٢٠٥) ×١، أبو أسامة (ت ٢٠٠) ×١، روح (ت ٢٠٥) ×١، عبد الله بن يزيد (ت ٢١٢) ×١، محمد بن يوسف (ت ٢١٢) ×١، هدبة بن خالد (ت ٢٣٥) ×١
الترتيب:(٩ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٥١٧ (١/٥٢٢)يُكَلَّمُ بِالْحَاجَةِ إِذَا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ ‏…
النسائي المجتبى · ١٤١٨ / ١ (١/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ١٤١٩يَنْزِلُ عَنِ الْمِنْبَرِ فَيَعْرِضُ لَهُ الرَّجُلُ فَيُكَلِّمُهُ فَيَقُومُ مَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ ث…سنن ابن ماجه · ١١١٧ (٢/٢٠٦)ـ كَانَ يُكَلَّمُ فِي الْحَاجَةِ إِذَا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣٨٤ (٥/٢٥٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٤٩ (٥/٢٥٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٧٨ (٥/٢٥٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٤٣١ (٥/٢٧٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٢٨٠٥ (٧/٤٤) · بنحوهيَنْزِلُ مِنَ الْمِنْبَرِ ، فَتُقَامُ الصَّلاةُ ، فَيَجِيءُ إِنْسَانٌ ، فَيُكَلِّمُهُ فِي حَاجَةٍ ، فَيَقُومُ مَعَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَ…
ابن خزيمة صحيحه · ١٨٣٨ (٣/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٣٦٢ (٤/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٥٩٣٢ (٣/٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٦٨٢٤ (١٣/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٢١٥٥ (٣/٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٧٤٤ (٢/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٤٥٢ (٦/١٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٠٧٤ (١/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٢٦٠ (١/٣٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٨٢٩ (٩/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :