صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر الإباحة للإمام إذا نزل المنبر يريد إقامة الصلاة أن يشتغل ببعض رعيته في حاجة يقضيها له ثم يقيم الصلاة
Book 10, Hadith 2805
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ(ت ٢٣٥هـ) وَشَيْبَانُ(ت ٢٣٥هـ) جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ(ت ١٧٠هـ) ثَابِتٍ(ت ١٢٧هـ) أنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
يَنْزِلُ مِنَ الْمِنْبَرِ ، فَتُقَامُ الصَّلاةُ ، فَيَجِيءُ إِنْسَانٌ ، فَيُكَلِّمُهُ فِي حَاجَةٍ ، فَيَقُومُ مَعَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيُصَلِّي "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن ثابت (ثقة عابد · الرابعة) حدثنا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا شيبان بن فروخ (صدوق يهم , ورمي بالقدر · من صغار التاسعة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — ثابتالاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنة
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن ثابت (ثقة عابد · الرابعة) حدثنا جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا هدبة بن خالد (ثقة عابد ، تفرد النسائي بتليينه · صغار التاسعة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — ثابتالاختلاط — وجرير بن حازمالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
غريبلا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم
البخاري
وهم جرير بن حازم في هذا الحديث
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الزهري (ت ١٢٣) — ٣ موضعاً
مالك الموطأ ٣٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود المراسيل ٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عروة (ت ٩١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن سيرين (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١١٢٠
الحديث ليس بمعروف عن ثابت وهو مما تفرد به جرير بن حازم
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١١٢٠
والحديث ليس بمعروف عن ثابت هو مما تفرد به جرير بن حازم
البخاري— عن أبو داود سننه ١١٢٠
وهم جرير بن حازم في هذا الحديث وقال وجرير بن حازم ربما يهم في الشيء وهو صدوق
الترمذي— عن أبو داود سننه ١١٢٠ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١١٢٠
تفرد به جرير بن حازم عن ثابت
البخاري— عن الترمذي جامعه ٥١٧
وهم جرير بن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي عن ثابت عن أنس قال أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النبي صلى الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
ثابت (ت ١٢٢)
— أبي · لم يسمع هذا من ابن عمر ، بينهما رجل يعني ثابتا
— حماد بن سلمة · قال حماد : لم يسمع هذا من ابن عمر بينهما رجل ، يعني ثابتا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٩ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم ما بين الخطبة يوم الجمعة وبين الدخول في الصلاة هل هو موضع كلام أو موضع سكوتج٩ ص٤٣٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم ما بين الخطبة يوم الجمعة وبين الدخول في الصلاة هل هو موضع كلام أو موضع سكوت
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٤٤١·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص١٠٣·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›المشي في قضاء حاجة المسلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›الإنصات لخطبة الجمعة›حكم الكلام أثناء استراحة الإمام وبعد انتهائه من الخطبة قبل الصلاة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جرير بن حازم — ١١ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: أبو داود (ت ٢٠٣) ×٣، شيبان بن فروخ (ت ٢٣٥) ×٣، وكيع (ت ١٩٦) ×٣، مسلم بن إبراهيم (ت ٢٢٢) ×٢، وهب بن جرير (ت ٢٠٦) ×٢، حجاج (ت ٢٠٥) ×١، أبو أسامة (ت ٢٠٠) ×١، روح (ت ٢٠٥) ×١، عبد الله بن يزيد (ت ٢١٢) ×١، محمد بن يوسف (ت ٢١٢) ×١، هدبة بن خالد (ت ٢٣٥) ×١
الترتيب:(١٣ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١١٢٠ (١/٤٣٦) · بنحوهرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ مِنَ الْمِنْبَرِ فَيَعْرِضُ لَهُ الرَّجُلُ فِي الْحَاجَةِ فَيَقُومُ مَعَهُ حَتَّى يَقْض…جامع الترمذي · ٥١٧ (١/٥٢٢) · بنحوه مختصراًيُكَلَّمُ بِالْحَاجَةِ إِذَا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ ‏…
النسائي المجتبى · ١٤١٨ / ١ (١/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ١١١٧ (٢/٢٠٦) · بنحوه مطولاًـ كَانَ يُكَلَّمُ فِي الْحَاجَةِ إِذَا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٣٨٤ (٥/٢٥٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٤٩ (٥/٢٥٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٧٨ (٥/٢٥٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٤٣١ (٥/٢٧٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٨٣٨ (٣/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٣٦٢ (٤/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٥٩٣٢ (٣/٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٦٨٢٤ (١٣/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٢١٥٥ (٣/٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٧٤٤ (٢/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٤٥٢ (٦/١٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٠٧٤ (١/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٢٦٠ (١/٣٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٨٢٩ (٩/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)