سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب الْجُلُوسِ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ
Sunan Abi Dawud 1092
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ(ت ٢٣٤هـ) عَبْدُ الْوَهَّابِ، - يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ(ت ٢٠٤هـ) الْعُمَرِيِّ(ت ١٧١هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ كَانَ يَجْلِسُ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ حَتَّى يَفْرُغَ - أُرَاهُ قَالَ الْمُؤَذِّنُ - ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ ثُمَّ يَجْلِسُ فَلاَ يَتَكَلَّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ ‏.‏
Ibn 'Umar said: The Prophet (ﷺ) used to deliver two sermons. He would sit down when he ascended the pulpit till he (I think he meant the mu'adhdhin) finished. He would then stand up and preach, then sit down and say nothing, then stand up and preach.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن عبد الله بن عمر (ضعيف عابد · السابعة) نا عبد الوهاب بن عطاء (صدوق ، ربما أخطأ · التاسعة) حدثنا محمد بن سليمان الأنباري (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الزيلعى
العمري فيه مقال
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٨٤ موضعاً
صحيح مسلم ٨٦٢ b، صحيح مسلم ٨٦٢ a، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٠٩٣، سنن أبي داود ١٠٩٤، النسائي المجتبى ١٤١٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧٨ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ١١ موضعاً
صحيح مسلم ٨٦٣ a، صحيح مسلم ٨٦٣ d، جامع الترمذي ٣٣١١، الترمذي جامعه ٣٣١١ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٢٨٩، ابن خزيمة صحيحه ١٨٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١١ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٥١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٥٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٠٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٧٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٢٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن كعب بن عجرة (ت ٥١) — ٦ موضعاً
صحيح مسلم ٨٦٤، النسائي المجتبى ١٣٩٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٦٩٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٢٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٥٧٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٧٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤ موضعاً
سنن ابن ماجه ١١٠٨، الطبراني الكبير ١٠٠٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٢٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٠٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٥٠٦ وفي ١٨ موضعاً آخر
صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٠٦
حديث حسن صحيح
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٥٠٦
في إسنادي الترمذي عبيد الله بن عمر مصغرا وهو ثقة
المنذري— عن الترمذي جامعه ٥٠٦
في إسناده عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وفيه مقال
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
نافع (ت ١١٦)
وسليمان الأعمش ، وقيل : لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٤٢٦·كِتَاب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص١٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص١٢١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص١٠٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›الخطبة على المنبر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›سنن خطبة الجمعة›أن تكون على منبر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›سنن خطبة الجمعة›أن يجلس الخطيب حتى يؤذن المؤذن
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›شروط صحة الخطبة في صلاة الجمعة›الجلوس بين الخطبتين في صلاة الجمعة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›صلاة الجمعة›شروط صحة صلاة الجمعة›أن يتقدمها خطبتان›شروط صحة الخطبة في صلاة الجمعة›القيام في خطبة الجمعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: نافع — ٣ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: عبيد الله (ت ١٤٤) ×٢٦، عبد الله بن عمر (ت ١٧١) ×٥، مغيرة بن زياد (ت ١٥٢) ×١
الترتيب:(٧ من ٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٩٢٠ (٢/٩)يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ ثُمَّ يَقُومُ، كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ‏.‏…صحيح البخاري · ٩٢٨ (٢/١١) · بنحوه مطولاًيَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ يَقْعُدُ بَيْنَهُمَا‏.‏…صحيح مسلم · ٨٦١ (٣/٩)يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا ثُمَّ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ ‏.‏ قَالَ كَمَا يَفْعَلُونَ الْيَوْمَ ‏.‏…
أبو داود سننه · (١/٤٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
جامع الترمذي · ٥٠٦ (١/٥١٣)يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ…
النسائي المجتبى · ١٤١٥ / ١ (١/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١١٠٣ (٢/١٩٩)يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا جَلْسَةً ‏.‏ زَادَ بِشْرٌ وَهُوَ قَائِمٌ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٠١٤ (٣/١١٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٧٦١ (٣/١٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٨٣٠ (٣/١٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ١٥٩٩ (٢/٩٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٤٤٦ (٢/٥٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٧٨١ (٣/٢٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٣٣٩٦ (١٢/٣٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٧٥٢٣ (٧/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٥٢٣٧ (٤/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٥٢٦١ (٣/١٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٥٦٥٣ (٣/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٧٨٣ (٣/١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٧٩٠ (٣/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٥٨٢٨ (٣/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الدارقطني سننه · ١٦٣٠ (٢/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥٦١٠ (١٢/١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٩٦٩ (٣/٣٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٧٢٣ (٢/٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :