Abu Hurairah reported; The Prophet (ﷺ) offered the noon prayer and he gave the salutation at the end of two rakahs. He was asked. Has the prayer been shortened ? then he offered two rakahs of the prayer and made two prostrations (at the end of it).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)سمعأبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة)عنسعد بن إبراهيم (وكان ثقة فاضلا عابدا · الخامسة)ناشعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة)ناأبي (ثقة متقن · كبار التاسعة)حدثناعبيد الله بن معاذ (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع
النسائي
لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث ثم سجد سجدتين غير سعد
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٨٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٦٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٦٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن عبد الله بن الزبير (ت ٧٢) — ١٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٦٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٦٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٧ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٢١٣، ابن خزيمة صحيحه ١٠٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٦٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن ذا اليدين — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٠٠٨ وفي ٣ موضعاً آخر
حماد بن زيد تفرد بقوله فأومئوا
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
لم يقل أحد فكبر ثم كبر إلا حماد بن زيد
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
لم يقل أحد فكبر ثم كبر إلا حماد بن زيد فأشار إلى شذوذ هذه الزيادة
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ١٠٠٨
إسناد الصحيح
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه وفي ١١ موضعاً آخر
الذي يظهر والله أعلم أن الزهري روى هذا الحديث عن سعيد وأبي سلمة وغيرهما من غير ذكر سجود السهو بنفي ولا إثبات وأن الزهري أتبع ذلك بقوله من عنده لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ للسهو فهذا مما أرسله الزهري وأدرجه في الحديث فمن اقتصر على هذا القدر من حديث الزهري ووصله فقد وهم لأنه أسند المدرج بانفراده
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه
هذه الرواية تدل على أن رواية أشعث عنه في التشهد لا أصل لها لأن ابن سيرين أنكر أن يكون سمع في التشهد شيئا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
سعد بن إبراهيم (ت ١٢٥) — ٣ من ٥
— علي بن عبد الله · قال فيه ابن المديني : لم يلق أحدا من الصحابة ، فقيل له : سمع من عبد الله بن جعفر ، فقال : ليس فيه سماع
وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه ، ولم يدركه ، قاله في " التهذيب "
وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه ، ولم يدركه ، قاله في " التهذيب "
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٣٨٨·كِتَاب الصَّلَاةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٤٥٧·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›خصائص الأنبياء›بشرية الأنبياء
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›أقسام السنة باعتبار صدورها عن الرسول - صلى الله عليه وسلم›ما صدر عن الرسول من الأفعال›عصمة الرسول - صلى الله عليه وسلم›وقوع النسيان من النبي - صلى الله عليه وسلم -
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٣ طريقاً في ٢٤ كتاباً (يمر به ٢٤٨ من ٢٧٢ إسناداً)
رواه عنه: ابن سيرين (ت ١١٠) ×١٠٢، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٥٧، أبي سفيان (ت ٩١) ×١٧، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١٧، عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×١٣، أبي بكر بن عبد الرحمن (ت ٩٣) ×١٢، ضمضم بن جوس (ت ١٠١) ×١٢، أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة (ت ٩١) ×٩، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٤، عراك بن مالك ×٢، الأعرج (ت ١١٠) ×١، أبيهما ×١، سليمان بن أبي حثمة ×١