إسحاق بن إبراهيم الحنيني

الطبقة ٩ · ت ٢١٦ هـ

غالب الأقوال فيه: ضعيف

الكنيةأبو يعقوب

النسب والنسبةالحنيني، المدني

بلد الإقامةطرسوس ، المدينة

الاسم الكاملإسحاق بن إبراهيم

١٣شيخاً

٤٤تلميذاً

١٥قولاً نقدياً

٩موضعاً في الأسانيد

الجرح والتعديل

أبو حاتم بن حبان البستي

ذكره في الثقات ، وقال : كان يخطئ

الذهبي

ضعفوه

ابن حجر العسقلاتي

قال في التقريب : ضعيف

البخاري

في حديثه نظر

أحمد بن شعيب النسائي

ليس بثقة

أبو جعفر العقيلي

ذكره في الضعفاء

أبو زرعة الرازي

صالح

أبو أحمد بن عدي الجرجاني

ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه

أبو الفتح الأزدي

أخطأ في الحديث

عبد الغني بن سعيد الأزدي

ذكره في مشتبه النسبة ، وقال : نسبه الحنيني

أبو بكر البزار

ذكره في البحر الزخار ، وقال : لم يكن بالحافظ ، كف بصره فاضطرب حديثه

أبو أحمد الحاكم

في حديثه بعض المناكير

السيوطي

ذكره في اللآلئ المصنوعة ، وقال : متهم بالوضع

مالك بن أنس

كان يعظم الحنيني ويكرمه لدينه وعبادته

أحمد بن صالح المصري

لا يرضاه

من كتب الرجال

تهذيب الكمال في أسماء الرجال — المزي، جمال الدين

إسحاق بن إبراهيم الحنيني أبو يعقوب المدني نزيل طرسوس.
.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن أسلم، وأبي الغصن ثابت بْن قيس المدني، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وكثير ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ق)، ومالك بْن أنس، وهشام بْن سعد، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي وَقَال: قرأته غير مرة (د)، يعني: كتاب قطيعة النَّبِيّ ﷺ لبلال بْن الحارث المزني.
رَوَى عَنه: أحمد بْن إسحاق الخشاب الرَّقِّيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد الجمحي المصيصي، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن عَبد الله بْن منصور الأنطاكي، والعباس بْن عَبد الله بْن السيدي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وعلي ابن زيد الفرائضي، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (ق)، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قحطبة، ومحمد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بْن أَبي الحسين السمناني، ومحمد بْن
_________
= الاحول، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وعثمان بن عُمَر، ومنصور بن أَبي الأسود. وأضاف عبد الرحمن من عنده شخصا آخر هو: أبو عون الزيادي.
(١) وفي"تهذيب التهذيب"لابن حجر وكذا"تقريب التهذيب"له نجد رقم النَّسَائي بدلا من ابن ماجة، فلعله من فعل النساخ؟ والغريب أن نجد في المطبوع من ميزان الذهبي رمز النَّسَائي إضافة إلى الآخرين، وهو خطأ واضح، إذ لو كان ذلك كذلك لرقم لهم الذهبي رقم الأربعة وهو"٤".
عُبَيد بْن أَبي الأسد، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد ابن النضر بْن مساور المروزي (د)، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم ابن حماد قاضي عكبرا، وموسى بْن سهل الرملي، وهارون بْن يزيد الجمال الرازي.
قال أبو حاتم (١): رأيت أحمد بْن صالح لا يرضاه.
وقَال البُخارِيُّ (٢): في حديثه نظر.
وَقَال النَّسَائي (٣): ليس بثقة.
وَقَال أبو الفتح الأزدي: أخطأ في الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤): ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه.
وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٥): كان يخطئ.
وَقَال عَبد الله بْن الحسين المصيصي: سمعت عَبد الله بْن يوسف يقول: سماعي"الموطأ"من مالك عرض الحنيني، عرضه عليه مرتين، سمعت أنا وأبو مسهر. قال: وكان الحنيني إذا دخل شهر رمضان، ترك سماع الحديث.
فقال له مالك: يا
_________
(١) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: ١ / ١ / ٢٠٨.
(٢) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٧٩، والكام لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٤٥.
(٣) الضعفاء للنسائي: ١٨.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة: ١٤٦. وساق له حديثين عن الإمام مالك، وَقَال: وهذان الحديثًان لا يرويهما عن مالك غير الحنيني هذا، وساق له حديثًا ثالثا عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زيد ابن أسلم، عَنْ عطاء بْن يسار، عَن أبي هُرَيْرة، وَقَال: لا يرويه عن هشام بن سعد إلا الحنيني.
(٥) "الثقات": ١ / الورقة: ٢٦.
أبا يعقوب، لم تترك سماع الحديث في رمضان؟ إن كان فيه شيء يكره في رمضان، فهو في غير رمضان يكره، فَقَالَ له الحنيني: يا أبا عَبد الله، شهر أحب أن أتفرغ فيه لنفسي.
قال عَبد الله بْن يوسف (١): وكان مالك يعظمه ويكرمه (٢) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (٣) .
روى له: أبو داود، وابن ماجه.
٣٣٨ - بخ د س: إسحاق (٤) بن أَبي إسرائيل، واسمه إِبْرَاهِيم بْن كامجر (٥) المروزي، أبو يعقوب، نزيل بغداد.
_________
(١) هو التنيسي.
(٢) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: وسئل أبو زُرْعَة عَن إسحاق بْن إبراهيم الحنيني، فقال: صالح" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٠٨) . وذكر مغلطاي في إكماله أن الساجي وابن الجارود والعقيلي وأبا العرب القيرواني وأبا القاسم البلخي قد ذكروه في جملة الضعفاء، وَقَال: وذكره الحافظ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي "أسماء شيوخ البخاري"وأنكر ذلك أبو الوليد الباجي في كتاب"الجرح والتعديل". وخرج الحاكم في مستدركه، وَقَال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. "وَقَال الذهبي في "الميزان: ١ / ١٧٩ - ١٨٠": صاحب أوابد..وأقدم من عنده سفيان الثوري، وكان ذا عبادة وصلاح.
(٣) وفي كتاب"الوفيات"لابن قانع: توفي سنة ٢١٧ هـ (نقله مغلطاي)، وذكر الصريفيني أنه توفي سنة ٢١٩ هـ (فيما نقله مغلطاي أيضا) وَقَال ابن حبان: إنه توفي سنة ٢١٩ هـ أيضا (الثقات: ١ / الورقة: ٢٦) .
وذكره البخاري في تاريخه الصغير فيمن توفي بين ٢١٥ - ٢٢٠ هـ.
(ص: ٢٢٧) .
(٤) في حواشي النسخ من قول المؤلف: ذكره في الكنى مختصرا جدا.
يعني صاحب "الكمال"، وهو كذلك عنده.
(٥) بفتح الميم وسكون الجيم، هذا هو المشهور (انظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٨٠ وخلاصة الخرزجي) . وفي طبقات ابن سعد (٧ / ٢ / ٩١)،"كامجار". وفي تاريخ البخاري الصغير (ص ٢٣٥): إسحاق بن إبراهيم كامجر"كذا من غير"ابن". وفي تهذيب التهذيب لابن حجر ( …

تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني

إسحاق بن إبراهيم، الحنيني، أبو يعقوب، المدني، نزيل "طرسوس"
روى عن: كثير بن عبد الله بن عَمرو بن عوف، والثّوريّ، ومالك، وغيرِهم.
وعنه: الحسنُ بنُ الصباح البزّار، وعليُّ بنُ ميمون الرقي، ومحمّدُ بنُ النضر بنِ مُسَاور، ومحمّدُ بنُ عوف، وأبو الأحوص محمّدُ بنُ الهيثم - قاضي "عُكْبَرَا" (^٥) -.
_________
(^١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٥٣).
(^٢) كذا قال المؤلِّفُ تبعًا لمغلطاي في "إكماله" (٢/ ٧٨)!
والصوابُ أنّه في إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْني، وليس في الثقفيّ، فقد ذكر العقيليُّ في ترجمة الحُنَيْني من كتابِه "الضُّعفاء" (١/ ١١٢ - ١١٣) قولَ البخاريِّ: (في حديثِه نظرٌ)، وأسندَ له حديثًا رواه عن الإمام مالك، وقال: (لا أصلَ له).
(^٣) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٧٩).
(^٤) في كتابه "الثقات" (٨/ ١٠٦).
(^٥) بضَمِّ أوّلِه، وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة، وقد يُمَدُّ ويُقْصَرُ؛ اسم بُليدة من نواحي "دجيل" قرب "صريفين" و"أوانا"، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، والنِّسبةُ إليها عكبريّ وعكبراويّ. "معجم البلدان" (٤/ ١٤٢) لياقوت.
قال أبو حاتم: رأيتُ أحمدَ بنَ صالح لا يرضاه (^١).
وقال البخاريُّ: في حديثِه نظرٌ (^٢).
وقال النّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ (^٣).
وقال أبو الفتح الأزديّ: أَخطأَ في الحديثِ (^٤).
وقال ابنُ عَدِيّ: ضعيفٌ، ومع ضَعْفِه يُكتَبُ حديثُه (^٥).
وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (^٦): كانَ يُخطئُ.
وقال عبد الله بنُ يوسف التِّنِّيسيّ (^٧): كانَ مالكٌ يُعَظِّمُه ويُكْرِمُه.
وقال مُطَيَّن: ماتَ سنَة ستّ عشرة ومئتين.
قلتُ: وفي "وَفَيَاتِ ابنِ قانعٍ": سنة سبع عشرة (^٨).
وقال ابنُ أبي حاتم عن أبي زُرعة: صالحٌ (^٩) - يعني في دينِه، لا في حديثِه (^١٠) -.
_________
(^١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٠٨).
(^٢) "التاريخ الكبير" (١/ ٣٧٩).
(^٣) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٥٢) له.
(^٤) انظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٩٧) لابن الجوزي.
(^٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٥٥)؛ إلّا أنّ قولَه: (ضعيفٌ) ليس في المطبوع، وهو في "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٩٧).
(^٦) (٨/ ١١٥)؛ بلفظ: (كان ممّن يُخطئُ).
(^٧) وقع على بعض هذه الكلمة خَرْقٌ في الأصل، والمثبتُ كما في (م) و(ب) و(ش).
(^٨) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٧٩).
(^٩) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٠٨).
(^١٠) قولُه: (يعني في دينِه، لا في حديثِه) تفسيرٌ من الحافظ ابن حجر ﵀.
وقال الحاكمُ أبو أحمد: في حديثِه بعضُ المناكيرِ (^١).
وقال البزّارُ (^٢): كُفَّ بَصَرُه، فاضطربَ حديثُه.
وذَكَرَه ابنُ عَدِيّ في "أسماءِ شيوخِ البخاريِّ" (^٣)، وسَمَّى جَدَّه عبد الرحمن، ولمْ يُتابِعْه على ذلك أحدٌ.
(وقال الباجي: اشْتَبَهَ على ابنِ عَدِيّ بإسحاق بنِ إبراهيم بنِ عبد الرحمن البغويّ) (^٤).
وسَاقَ له ابنُ عَدِيّ (^٥) ...............................
_________
(^١) لم أقف عليه في مطبوعة "الأسامي والكُنى" لأبي أحمد الحاكم، وقد أسنده إليه ابنُ العديم في "بغية الطلب في تاريخ حلب" (٣/ ١٤٤٣).
(^٢) كذا وضع المؤلِّفُ في الأصل على آخرِها كقلامة الظُّفر؛ إشارةً إلى إهمالها، وهي كذلك في بقية النسخ.
باعتبارِ أنّ قائلَ ذلك هو أبو بكر البزّار، كما نَصَّ عليه مُغلطاي في "إكماله" (٢/ ٨٠). وأما أبو الوليد الباجي فنَسَبَ هذا القولَ في "التعديل والتجريح" (١/ ٣٥٤) لأحمد بن إسحاق البزّاز - بمعجمتينِ -، وهو أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازيّ، المتوفّى سنة خمسين ومئتين، تقدّمت ترجمتُه في الأحمدين من هذا الكتاب - "تهذيب التهذيب" -.
(^٣) ذكر ذلك الباجي في "التعديل والتجريح" (١/ ٣٥٤).
والّذي في مطبوعة "أسامي من روى عنهم البخاريُّ" (ص ٨٦) لابن عدي: (إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن، أبو يعقوب، البغويّ، مدينيٌّ).
(^٤) "التعديل والتجريح" (١/ ٣٥٤).
تنبيهٌ: موضعُ هذه العبارةِ في الأصل غيرُ واضحٍ، والمثبتُ كما في (م) و(ب)، وهو الّذي يقتضيه سياقُ الكلام.
وقد أثبتها ناسخُ (ش) كما في (م) و(ب) - أوّلًا -، ثم ضَرَبَ عليها، وأثبتها عقب قول العقيليّ: (لا أصلَ له).
(^٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٥٤).
والعقيليُّ (^١) عن مالكٍ، عن ابنِ طَحْلاء (^٢)، عن أبيه، عن عُمر رَفَعَه: "أحبُّ البيوتِ إلى اللهِ بيتٌ فيه يتيمٌ مُكرمٌ" (^٣).
قال العقيليُّ: لا أصلَ له (^٤).
(ووَقَعَ في كتابِ "الضُّعفاءِ" لأبي العرب: إسحاقُ بنُ عبد الله الحُنَيْني، عن مالكٍ وهشامِ بنِ سعد، في حديثِه نظرٌ.
فكَأَنَّه نَسَبَه إِلى جَدِّه، وكَأَنَّ اسمَ جَدِّه عبد الله) (^٥).
• إسحاقُ بنُ أبي إسحاق الشيبانيّ، يأتي في إسحاق بنِ سليمان (^٦).
_________
(^١) "الضُّعفاء" (١/ ١١٣) له.
(^٢) هو يحيى بن محمّد بن طَحْلاء المدنيّ، ذكره ابنُ حبّان في "الثقات" (٧/ ٦٠٦). وأبوه محمّدُ بنُ طَحْلاء قال فيه الحافظُ في "التقريب" (ص ٤٨٥): (صدوقٌ).
(^٣) أخرجه أيضًا: الخرائطيُّ في "مكارم الأخلاق" (ص ١٥٠٩)، وأبو نُعيم في " …

الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان

إسحاق بن إبراهيم الحنيني
• إسحاق بن إبراهيم الحنيني. 
ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦)].

• إِسحاق بن إِبراهيم الحُنَينيُّ. 
حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسحاق بن إِبراهيم الحُنَيني، عن مالك، وهِشام بن سَعد أبو يَعقوب في حَديثه نَظر، سَكَن طَرَسُوسَ. ومِن حَديثه: عن مالكٍ:
ما حَدثناه به مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا إِسحاق الحُنَيني، قال: ذَكَرَه مالك، عن يَحيَى بن مُحَمد بن طَحلاء، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ: خَير بُيُوتِكُم بَيت فيه يَتيم مُكَرَّمٌ.
وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحُنَيني، قال: حَدثنا هِشام بن سَعد، عن زَيد بن أَسلَم، عن عَطاء بن يَسار، عن أَبي هُريرة، قال: جاء جِبريل الى النَّبي ﷺ يَوم الأَضحَى، فقال: كَيف رَأَيت نُسُكَنا هَذا؟ فقال: يا مُحمد، لَقَد تَباهَى به أَهل السَّماء، واعلَم يا مُحمد أَنَّ الجَذَع مِن الضَّأن خَير مِن المُسِنَّة مِن المَعز،
واعلَم يا مُحمد أَنَّ الجَذَع مِن الضَّأن خَير مِن المُسِنَّة مِن البَقَر، واعلَم يا مُحمد أَنَّ الجَذَع مِن الضَّأن خَير مِن المُسِنَّة مِن الإِبِل، ولَو عَلم الله ذَبحًا هو أَفضَل منه لَفَدَى به إِبراهيم ﵇.
قال: جَميعًا لا يُتابَع عَليهما: أَما حَديث مالك فَلا أَصل لَه، وأَما حَديث هِشام بن سَعد فَيُروى مِن حَديث زياد بن مَيمون عن أَنس، وزياد بن مَيمون يَكذِبُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٩٣)].

• إسحاق بن إبراهيم الحنيني. 
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إسحاق بن إبراهيم الحنيني سكن ناحية طرسوس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك، وهِشام بن سعد، في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حَدَّثَنا علي بن زيد الفرائضي، حَدَّثَنا الحنيني، حَدَّثَنا مالك، عن يَحْيى بن مُحَمد بن طحلاء، عن أبيه، عن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أحب البيوت الى الله بيت فيه يتيم مكرم.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسن بن قحطبة، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، رأيت النبي ﷺ وَهو متوجها الى خيبر على حمار يومئ إيماء.
قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما عن مالك غير الحنيني هذا.
حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم البلخي ابن أخي عصام بن يوسف، حَدَّثَنا أبو جعفر السمناني، يعني مُحَمد بن أبي الحسين، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: ذكره هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، جاء جبريل الى النبي صلى الله عليهما يوم الأضحى فقال له النبي ﷺ: يا جبريل، كيف رأيت عيدنا هذا؟ قال: يا مُحَمد، لقد باهى الله ﵎ به أهل السماء، واعلم يا مُحَمد، أن جذعا من الضأن خير من المسنة من الإبل، وأن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر، وأن الجذع من الضأن خير من السيد من المعز، ولو علم الله ﷿ ذبحا أفضل منه، لفدى به إبراهيم ﷺ.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن هشام بن سعد، الا الحنيني والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٤)].

• إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحنيني. 
سكن نَاحيَة طرسوس.
عَن مَالك وَهِشَام بن سعد، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: والحنيني مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٥٣)].

• إسحاق بن إبراهيم الحنيني. 
عن مالك.
كان أحمد بن صالح لا يرضاه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ضعيف.
وقال الأزدي: أخطأ في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٧)].

• إسحاق بن إبراهيم الحنيني. 
عن مالك.
متفق على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)].

• إسحاق بن إبراهيم الحنيني. 
عن مالك.
ضعفه ابن عدي، وغيره.
وقال خ: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٥)].

• إسحاق بن إبراهيم الحنيني. [د، ق]. 
عن مالك وغيره.
صاحب أوابد.
قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
وساق له عن مالك، عن يحيى بن محمد ابن طحلاء، عن أبيه، عن عمر - أن النبي ﷺ قال: أحب البيوت الى الله بيت فيه يتيم مكرم.
وقال العقيلى: حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا الحنينى، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة، قال: جاء جبريل الى النبي ﷺ يوم الاضحى، فقال: كيف رأيت نسكنا هذا؟ فقال: تباهى به أهل السماء، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز ومن المسنة من البقر، واعلم أن الجذع من الضأن خير من المسنة من الابل، ولو علم الله ذبحا هو أفضل منه لفدى به إبراهيم ﵇.
قال العقيلى: أما حديث مالك فلا أصل له، وأما حديث هشام فيروى عن زياد ابن ميمون - وكان يكذب - عن أنس بن مالك.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
قلت: هو مدني، سكن طرسوس، رحل اليه أبو الأحوص العكبرى وغير واح …

بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان — كمال الدين ابن العديم

إسحاق بن إبراهيم الحنيني، أبو يعقوب
(^١)
نَزِيلُ طَرَسُوس، رَوَى عن مَالِك بن أنس، وهِشَام بن سَعْد القُرَشِيّ، وكَثِيْر ابن عَبْد الله بن عَمْرو بن عَوْف.
رَوَى عنهُ يُوسُفُ بن سَعيد المِصِّيْصيّ، ومُحَمَّدُ بنُ عَوْف الطَّائيّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي الحُسَين السِّمْنَانِيّ، وعليّ بن مَنْصُور العَطَّار.
أخْبَرَنا أبو هاشِم بن الفَضْل الحَلَبِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر السِّنْجِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد بن حُمَيْد الدُّونِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو نَصْر الكَسَّار، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْحاق بن السُّنِّيّ، قال: أخْبرَني أبو عَرُوبَة، قال: حَدَّثَنَا عليّ بن مَنْصُور العَطَّار، قال: حَدَّثَنَا إسْحاق بن إبْراهيم الحُنَيْنِيّ، قال: حَدَّثَنَا كَثِيْر بن عَبْد الله بن عَمْرو بن عَوْف، عن أَبِيهِ، عنِ جَدِّه، قال: قال رسُول الله ﷺ (^٢): إنَّ هذا الدِّين بَدَأغَرِيْبًا وسيَعُود غريبًا كما بدَأ، فطُوْبَى للغُرَبَاء، قيل: يا رسُول اللهِ، ومَنْ الغُرَبَاءُ؟ قال: الّذين يُحْيُونَ سُنَّتِي بَعْدِي ويُعَلِّمُونها النَّاسَ.
أخْبَرَنا أبو حَفْص عُمَر بن قُشَام، فيما أَذِنَ لنا في روَايتَه عنْهُ، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو العَلَاءِ الحَسَنُ بن أحْمَد العَطَّار، إجَازَةً كَتَبَ إليَّ بها، قال: أخْبَرَنا أبو
_________
(^١) توفي سنة ٢١٦ هـ، ترجمته في: التاريخ الكبير للبخاري ١: ٣٧٩، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٨، الكامل لابن عدي ١: ٣٣٤ - ٣٣٥، تهذيب الكمال ٣: ٣٩٦ - ٣٩٨، تاريخ الإسلام ٥: ٢٧١ - ٢٧٢، الكاشف ١: ١٠٧، تهذيب التهذيب ١: ٢٢٢ - ٢٢١، تقريب التهذيب ١: ٥٥.
(^٢) الترمذي: الجامع الكبير ٤: ٣٧٢ (رقم ٢٦٣٠)، القضاعي: مسند الشهاب ٢: ١٣٨ (رقم ١٠٥٣ - ١٠٥٣)، المتقي الهندي: كنز العمال ٣: ٨٨٣ (رقم ٩٠٢٥)، وعندهم جميعًا: "إن هذا الإسلام". ورواه مسلم في صحيحه ١: ١٣٠ (رقم ٢٣٢)، من طريق أبي حازم عن أبي هريرة، وابن حماد المروزي: الفتن ١٨٩ (رقم ٥٠٧)، عن مجاهد، والطبراني: المعجم الكبير ٦: ٢٥٦ (رقم ٦١٤٧)، عن أبي عثمان عن سلمان، ومسند أبي يعلى الموصلي ٨: ٣٨٨ (رقم ٤٩٧٥)، والبغوي: شرح السنة ١: ١١٨، عن أبي الأحوص عن عبد الله، وابن أبي شيبة: المصنف ٧: ١٠٤ (رقم ٣٤٣٥٥ - ٣٤٣٥٨)، وسنن ابن ماجه ١٣٢٠ (رقم ٣٩٨٦ - ٣٩٨٨)، من طرق مختلفة.
جَعْفَر مُحَمَّدُ بن الحَسَن بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الحَسَنُ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد، قال: أخبَرَنا أبو بَكْرٍ أحْمَدُ بن عليّ بن مَنْجُوَيْه، قال: أخْبَرَنا أبو أحْمَد مُحَمَّد بن مُحمَّد بن إسْحاق الحاكُم في كتاب الأسَامِي والكُنَى (^١)، قال: أبو يَعْقوبَ إسْحاقُ بن إبْراهيم الحُنَيْنِيّ، سَكَنَ طَرَسُوس، يَرْوي عن أبي عَبْد الله مَالِك بن أنَس الأَصْبَحِيّ، وأبي عَبَّادٍ هِشَام بن سَعْد القُرَشِيّ، في حَدِيثِهِ بعضُ المَنَاكيْر، روَى عنهُ أبو يَعْقُوبَ يوسُفُ بن سَعيد بن مُسَلَّم المِصِّيْصيّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَوْف بن سُفْيان الطَّائيّ.
قال الحاكِمُ: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن سُلَيمانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسمَاعِيْل، قال: إسْحاقُ بن إبْراهيم الحُنَيْنِيّ في حَدِيثهِ نَظَرٌ، هو في الأصْل صَدُوقٌ إلَّا أنَّهُ يأتي بعَجَائِب.
أنْبَأنَا أبو الفَرَج بن القُبَّيْطِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن بن الآبِنُوسِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم الإسْمَاعِيْليّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم السَّهْمِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو أحْمَد عَبْدُ الله بنُ عَدِيّ (^٢)، قال: حَدَّثَنَا الجُنَيْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا البُخاريُّ (^٣)، قال: إسْحاقُ بن إبْراهيمَ الحُنَيْنِيّ، سَكَنَ نَاحِيَةَ طَرَسُوسَ.
قال ابنُ عَدِيّ (^٤): سَمِعتُ ابنَ حَمَّادٍ يقُول: قال البُخاريُّ (^٥): إسْحاقُ بنُ إبْراهيم الحُنَيْنِيُّ عن مالك وهِشَام بن سَعْدٍ، في حَدِيثِهِ نَظَرٌ.
قال ابنُ عَدِيّ (^٦): والحُنَيْنِيُّ مع ضَعْفهِ يُكْتَب حَدِيثُه.
_________
(^١) لم يرد في المطبوع من كتاب الأسامي والكنى للحاكم.
(^٢) ابن عدي: الكامل في ضعفاء الرجال ١: ٣٣٤.
(^٣) تاريخ البخاري الكبير ١: ٣٧٩، وفيه: "سكن طرسوس"؛ لا ناحيتها، والمثبت كما في الكامل لابن عدي.
(^٤) ابن عدي: الكامل ١: ٣٣٤.
(^٥) تاريخ البخاري الكبير ١: ٣٧٩.
(^٦) ابن عدي: الكامل ١: ٣٣٥.

بغية الطلب فى تاريخ حلب - ت زكار — كمال الدين ابن العديم

اسحاق بن ابراهيم الحنيني
أبو يعقوب، نزيل طرسوس، روى عن: مالك بن أنس، وهشام بن سعد القرشي، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.
روى عنه: يوسف بن سعيد المصيصي، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو جعفر محمد بن جعفر بن أبي الحسين السمناني، وعلي بن منصور العطار.
أخبرنا أبو هاشم بن الفضل الحلبي قال: أخبرنا أبو طاهر السنجي قال: أخبرنا أبو محمد بن حميد الدوني قال: أخبرنا أبو نصر الكسار قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن اسحاق بن السني قال: أخبرني أبو عرّوبة قال: حدثنا علي ابن منصور العطار قال: حدثنا اسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: «إن هذا الدين بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا، فطوبى للغرباء»، قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال: «الذين يحيون سنتي بعدي ويعلمونها الناس» (^١).
أخبرنا أبو حفص عمر بن قشام-فيما أذن لنا في روايته عنه-قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار-إجازة، كتب إلي بها-قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه قال: أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد ابن اسحاق الحاكم في كتاب «الأسامي والكنى» قال: أبو يعقوب اسحاق بن إبراهيم الحنيني، سكن طرسوس، يروي عن أبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي، وأبي عباد هشام بن سعد القرشي، في (٢٥٨ - و) حديثه بعض المناكير (^٢)
روى عنه: أبو يعقوب يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، وأبو جعفر محمد ابن عوف بن سفيان الطائي.
_________
(^١) -انظر جامع الاصول:١/ ٢٧٥ (٦٢).
(^٢) -انظر كتاب الكنى والاسماء للامام مسلم بن الحجاج-ط. دمشق ١٩٨٤: ١٢١.
قال الحاكم: أخبرنا محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن اسماعيل قال:
اسحاق بن إبراهيم الحنيني في حديثه نظر، هو في الأصل صدوق إلا أنه يأتي بعجائب.
أنبأنا أبو الفرج القبّيطى قال: أخبرنا أبو الحسن بن الآبنوسي قال: أخبرنا أبو القاسم الإسماعيلي قال: أخبرنا أبو القاسم السّهمي قال: أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي قال: حدثنا الجنيدي قال: حدثنا البخاري قال: اسحاق بن إبراهيم الحنيني، سكن ناحية طرسوس.
قال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: اسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك وهشام بن سعد، في حديثه نظر (^١).
قال ابن عدي: والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه (^٢).

الكامل في ضعفاء الرجال — ابن عدي

إسحاق بن إبراهيم الحنيني
.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إسحاق بن إبراهيم الحنيني سكن ناحية طرسوس.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك، وهِشام بن سعد، في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا عَبد الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرَقِنْدِيُّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ، حَدَّثَنا الْحُنَيْنِيُّ، حَدَّثَنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيى بْنِ مُحَمد بْنِ طُحَلاءَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أَحَبُّ الْبُيُوتِ إِلَى اللَّهِ بَيْتٌ فيه يتيم مكرم.
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُس، حَدَّثني مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ مُحَمد بْنِ الْحَسَنِ بْنِ قَحْطَبَةَ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ، حَدَّثَنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، رَأَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ وَهو مُتَوَجِّهًا إِلَى خَيْبَرَ عَلَى حِمَارٍ يُومِئُ إِيمَاءً.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ لا يَرْوِيهِمَا عَنْ مَالِكٍ غَيْرُ الْحُنَيْنِيِّ هَذَا.
حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم الْبَلْخِيُّ ابْنُ أَخِي عِصَامِ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنا أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ، يَعْنِي مُحَمد بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ قَالَ: ذَكَرَهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا يَوْمَ الأَضْحَى فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: يَا جِبْرِيلُ، كَيْفَ رَأَيْتَ عِيدَنَا هَذَا؟ قَالَ: يَا مُحَمد، لَقَدْ بَاهَى اللَّهُ ﵎ بِهِ أَهْلَ السَّمَاءِ، وَاعْلَمْ يَا مُحَمد، أَنَّ جِذْعًا مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ الْمَسْنَةِ مِنَ الإِبِلِ، وَأَنَّ الْجِذْعَ مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ الْمَسْنَةِ مِنَ الْبَقْرِ، وَأَنَّ الْجِذْعَ مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ السِّيِّدِ مِنَ الْمَعْزِ، وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ ﷿ ذَبْحًا أَفْضَلَ مِنْهُ، لَفَدَى بِهِ إِبْرَاهِيمَ ﷺ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا يَرْوِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، إِلا الْحُنَيْنِيُّ وَالْحُنَيْنِيُّ مَعَ ضَعْفِهِ يَكْتُبُ حَدِيثَهُ.

تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني

إسحاق بن إبراهيم الحنيني
أبو يعقوب المدني، نزيل طرسوس.
روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، والثوري، ومالك، وغيرهم.
وعنه الحسن بن الصباح البزار، وعلي بن ميمون الرقي، ومحمد بن النضر بن مساور، ومحمد بن عوف، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا.
قال أبو حاتم: رأيت أحمد بن صالح لا يرضاه.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو الفتح الأزدي: أخطأ في الحديث.
وقال ابن عدي: ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ.
وقال عبد الله بن يوسف التنيسي: كان مالك يعظمه ويكرمه.
_________
(^١) قول العقيلي هذا هو في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحنيني الآتي بعد هذا. انظر "الضعفاء" ١/ ٩٧.
وقال مطين: مات سنة (٢١٦).
قلت: وفي وفيات ابن قانع سنة (١٧).
وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: صالح، يعني في دينه لا في حديثه.
وقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعض المناكير.
وقال البزار: كف بصره فاضطرب حديثه، وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري، وسمى جده عبد الرحمن، ولم يتابعه على ذلك أحد، وساق له ابن عدي، والعقيلي عن مالك عن ابن طحلاء عن أبيه عن عمر رفعه: أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم. قال العقيلي: لا أصل له.
وقال الباجي: اشتبه على ابن عدي بإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي.

•

نثل النبال بمعجم الرجال — أبو إسحق الحويني

إسحاق بن إبراهيم الحنيني
أبو يعقوب المدني عن العمري، ضعيفٌ أيضًا. فترجمه البخاريُّ في "الكبير" (١/ ١/ ٣٧٩)، وقال: "في حديثه نظر. . ." وقال النسائيُّ في "الضعفاء": "ليس بثقة". غوث المكدود ١/ ٢٤٧ ح ٢٧٨

الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي — ابن الجوزي

إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحنيني
إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحنيني
عَن مَالك كَانَ أَحْمد بن صَالح لَا يرضاه وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ ابْن عدي ضَعِيف وَقَالَ الْأَزْدِيّ أَخطَأ فِي الحَدِيث

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة — شمس الدين الذهبي

إسحاق بن إبراهيم الحنيني
إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن سفيان وطبقته وعنه محمد بن عوف الطائي وفهد بن سليمان ضعفوه مات 216 د ق

معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى — نجم عبد الرحمن خلف

إسحاق بن إبراهيم الحنيني.
.
* في حديثه ضعف (السنن الكبرى: ٩/ ٢٧١).

ديوان الضعفاء — شمس الدين الذهبي

إسحاق بن إبراهيم الحنيني
عن مالك، متفق على ضعفه. -د، ق-

الشيوخ

كثير بن عبد الله المزني3هشام بن سعد القرشي2موسى بن مسعود النهدي1داود بن قيس القرشي1أسامة بن زيد العدوي1سفيان الثوريمالك بن أنس الأصبحيابن إسحاق القرشيعبيد الله بن عمر العدويعبد الله بن عمر العدويعبد الملك بن قدامة الجمحيفايد مولى عبادلعقال بن شبة المجاشعي

التلاميذ

محمد بن برد الأنطاكي2علي بن زيد الفرضي2علي بن ميمون العطار1عبد الرحمن بن سعيد الأصبهاني1محمد بن النضر المروزي1أحمد بن إسحاق بن يوسف1علي بن المدينيمحمد بن سليمان الأسديمحمد بن عوف الطائيمحمد بن سهل التميميالحسن بن الصباح الواسطييوسف بن سعيد المصيصيمحمد بن أبي القاسم الثقفيعبد الله بن أبي الأسود البصريفهد بن سليمان النحاسموسى بن سهل الرمليعبد الله بن أحمد الدورقيعبد الرحمن بن سلام الجمحيإسماعيل بن عيسى السلميمحمد بن الحسين السمنانيرجاء بن مرجى الغفاريأحمد بن محمد الثغريمحمد بن مسعود النيسابوريمحمد بن رزق الله الكلوذانيمحمد بن عامر المصيصيزكريا بن يحيى الرقاشيمحمد بن المغيرة المخزوميعبد الله بن حرب الليثيالحسن بن عبد الله الأنطاكيمحمد بن المغيرة الحرانيمحمد بن سلام المنبجيزكريا بن عبد الله النخعيأحمد بن محمد الحاطبيمحمد بن عبيد المروزيإسحاق بن سليمان الهاشميأحمد بن محمد الجمحيعوف بن سفيان الطائيمحمد بن أبي مخلد الواسطييحيى بن قطن الأبليمحمد بن إبراهيم القحطبيمحمد بن عبيد المروزيجعفر بن الفضيلمحمد بن سالم المسبحيمحمد بن عبد الجبار

أحاديثه في المدونة

الكل٩ سنن الدارقطني٣ المستدرك على الصحيحين٣ سنن أبي داود١ السنن الكبرى للبيهقي١ سنن ابن ماجه١

سنن أبي داود · ٣٠٦٣أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا - قَالَ ابْنُ النَّضْرِ وَجَرْسَهَا وَذَاتَ النُّصُبِ ثُمَّ ا…السنن الكبرى للبيهقي · ١٧٥٥٢" كَيْفَ رَأَيْتَ نُسُكَنَا هَذَا ؟ قَالَ : لَقَدْ بَاهَى بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ ، وَاعْلَمْ يَا مُحَمَّدُ أَنَّ الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ الثَّنِيَّ…سنن الدارقطني · ١٦٩١لا تَأْخُذُوا الصَّدَقَةَ إِلا مِنْ هَذِهِ الأَرْبَعَةِ : الشَّعِيرِ , وَالْحِنْطَةِ , وَالزَّبِيبِ , وَالتَّمْرِ "…سنن الدارقطني · ١٨٤٢زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ ذَكَرٍ وَأُنْثَى , عَبْدٍ وَحُرٍّ , صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ , أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ أَوْ …سنن الدارقطني · ٢٧١٠لا جَلَبَ وَلا جَنَبَ وَلا اعْتِرَاضَ , وَلا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ , وَلا تُصَرُّوا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ , فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ إِذَا حَلَب…المستدرك على الصحيحين · ٧٥٩٠كَيْفَ رَأَيْتَ عِيدَنَا ؟ " فَقَالَ : لَقَدْ تَبَاهَى بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ . اعْلَمْ يَا مُحَمَّدُ أَنَّ الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ ، خَيْرٌ مِنَ السَّيِّدِ مِ…المستدرك على الصحيحين · ٧٦٠٧" الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ ، خَيْرٌ مِنَ السَّيِّدِ مِنَ الْمَعْزِ "…المستدرك على الصحيحين · ٦٩٥٠" لَمَّا فَتَحَتْ لِي أُخْتِي ، قُلْتُ : يَا عَدُوَّةَ نَفْسِهَا ، أَصَبَوْتِ ؟ قَالَتْ : وَرَفَعَ شَيْئًا ، فَقَالَتْ : يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، مَا كُنْتَ صَان…سنن ابن ماجه · ٤٠٩٤"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ أَدْنَى مَسَالِحِ الْمُسْلِمِينَ بِبَوْلاَءَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا…

المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة