الأصح أنه تابعي ، صدوق حسن الحديث ، فقد روى عنه جمع ، وذكره ابن حبان في الثقات
من كتب الرجال
العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين — التقي الفاسي
هنيدة بن خالد الخزاعى
له صحبة، روى عنه أبو إسحاق السبيعى. ذكره هكذا ابن عبد البر.
_________
٢٦٤٩ - سبق ذكره للاختلاف فى اسم فى باب مهشم الترجمة رقم (٢٥٣٧)، وباب هشام الترجمة رقم (٢٦٤٣)، وسيأتى ذكره فى باب الكنى فى اسم أبو حذيفة الترجمة رقم (٢٨٥٦).
٢٦٥٠ - انظر ترجمته فى: (الاستيعاب ترجمة ٢٧٢٨، الإصابة ترجمة ٩٠٢٧، أسد الغابة ترجمة ٥٤١١، أنساب الأشراف ١/ ٥٠٦، الثقات ٣/ ٤٣٦، الكامل ٧/ ٢٥٩٤، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٢٣، تقريب التهذيب ٢/ ٣٢٢، تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ١٤١، تهذيب التهذيب ١١/ ٧٢، الطبقات الكبرى ١/ ٤٢٢، تاريخ الإسلام ٢/ ٢٦٥، تاريخ من دفن بالعراق ٤٧٢، تاريخ الإسلام ٣/ ٢٢٠، تهذيب الكمال ٣/ ١٤٥٠، التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٠، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٥، الطبقات ٤٣، ١٧٩، معجم الثقات ٣٥٦، بقى ابن مخلد ٥٩٨، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٨٤، ٢٨٨، جامع التحصيل ٣٦٤).
٢٦٥١ - انظر ترجمته فى: (تهذيب التهذيب ترجمة ٢٠٢٦٣، تقريب التهذيب ترجمة ٢٩٥٧٥، تهذيب الكمال ترجمة ٨٠٨٧).
وقال النووى فى «التهذيب»: هنيدة بن خالد، الذى شهد عليا ﵁، أقام على رجل حدا. وذكره فى «المهذب» فى باب إقامة الحدود، وهو بالهاء فى آخره تصغير «هند»، وهو خزاعى، ويقال نخعى. وقال فى «المهذب». إنه كندى، والمعروف ما سبق.
قال ابن أبى حاتم وغيره: كانت أم هنيدة هذا، تحت عمر بن الخطاب، ونزل هنيدة بالكوفة، وذكره ابن عبد البر وابن مندة، وأبو نعيم، وغيرهم، فى كتب الصحابة، قالوا: واختلفوا فى صحبته. روى عنه أبو إسحاق السبيعى. انتهى.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي — ابن عبد البر
هنيدة بن خالد الخزاعي
(^١)، له صحبةٌ، روَى عنه أبو إسحاقَ السَّبِيعيُّ.
* * *
_________
= بن سعيد القاضي، حدثنا محمد بن عوف الطائي، قال: حدثنا أبي عوف وكان لا يروي إلا حديثين هذا أحدهما، قال حدثنا شقير مولى العباس، عن الهدار، وكان من أصحاب النبي ﷺ، ورأى العباس بن الوليد وكثرة أكله من خبز السميذ، فقال: لقد توفى رسول الله ﷺ وما شبع من خبز بر حتى قبضه الله ﷿ قال أبو علي: رواة هذا الحديث كلهم حمصيون إلا شيخنا حكم بن محمد، قال عبد الغني: لا أعلم حدث بهذا الحديث غير محمد بن عوف".
وذكره في حاشية ز ١ بنحوه، وزاد: "وخرج هذا الحديث لهدار في كتاب الصحابة: أبو علي بن السكن عن … "، المؤتلف والمختلف لعبد الغني ١/ ٤٠٣.
والحديث أخرجه ابن بشكوال في الآثار المروية في الأطعمة السرية (٢٥) من طريق الغساني، وأخرجه ابن حبان في الثقات ٤/ ٣٤٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٣/ ١٢٨، ١٢٩، وأبو طاهر السلفي في معجم السفر (٨٩٢) من طريق عبد الصمد بن سعيد، وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٢٠٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٦١٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٣/ ١٢٨ من طريق محمد بن عوف.
(^١) التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٢٤٨، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٣٨، ٥/ ٥١٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٩٣، وأسد الغابة ٤/ ٦٤٤، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٣١٧، والتجريد ٢/ ١٢٣، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٢٣٢
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة — علاء الدين مغلطاي
هنيدة بن خالد الخزاعي، وقيل: النخعي
قال أبو نعيم (٢): مختلَف في صحبته.
وقال أبو عُمر بن عَند البر (٣): له صُحْبة، روى عنه: أبو إسحاقَ.
وذكره البخاري، وأبو حاتم الرازي (٤) في أتباع التابعين قالا: روى عَن امرأته، عَن أم سَلمة أم المؤمنين ﵂.
وقال ابن حبان (٥): له صُحْبة، ثم أعاد ذكره (٦) التابعين، ووَضعه بالرواية عن علي وضعفه (٧).
وذكره ابن مندةَ (٨) في جملة الصَحابةِ. وقال البغوي: يُشك في صحبته.
وكذا ذكره الصَغاني (٩).
_________
(١) كلمة طمست في "الأصل" ولعل تقديرها "غير".
(٢) في "المعرفة" (٢ / ق: ٢٣٩ / ب).
(٣) في "الاستيعاب" (٤/ ١٥٤٩).
(٤) انظر "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٤٨)، و"الجرح" (٩/ ١٢٠).
(٥) في "الثقات" (٣/ ٤٣٨).
(٦) لعله سقط حرف "في".
(٧) كأنها كذا في "المخطوط".
(٨) انظر "الأسد" (٥/ ٤٢٠).
(٩) انظر (ص: ١٠٨).
١٠٧٦ -
التكميل على تحفة التحصيل — عبد الحكيم صالح
هنيدة بن خالد الخزاعي
(^٣): ذكره الصغاني فيمن اختلف في
_________
(^١) ١١٣١ - انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١١٧)، وأسد الغابة (٥/ ٤١٩)، والإصابة (٣/ ٦١٢).
(^٢) المراسيل (ص ٢٣٠)، وجامع التحصيل (ص ٢٩٤).
(^٣) ١١٣٢ - ويقال: النخعي، ربيب عمر، مذكور في الصحابة، وقيل: من الثانية، ذكره ابن حبان في الموضعين، وروى له أبو داود والنسائي.
صحبته ولا وجه لذلك؛ لأنَّه تابعي يروي عن علي وعائشة (^١).
قال المُراجع: الراجح أن هنيدة بن خالد تابعي ثقة فقد ذكره في جملة التابعين ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ١٢٠) والبخاري في التاريخ الكبير (١٠/ ١٨٧) وروى عنه جمع (تهذيب التهذيب ١١/ ٧٣) وقال الذهبي "ثقة" (الكاشف رقم ٥٩٨٨) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. ولم يرد فيه جرح. وأما الصحبة فلا تثبت فليس له ما يدل على صحبته كالسماع والحضور.
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
هنيدة بن خالد الخزاعي
ويقال: النخعي، كانت أمه تحت عمر.
روى عن: علي، وعائشة وحفصة زوجي النبي ﵌، وعن أمه أو امرأته عن بعض أزواج النبي ﵌، وهي أم سلمة.
روى عنه: الحسن بن عبيد الله، والحر بن الصباح، وأبو إسحاق السبيعي، وعدي بن ثابت، وثابت بن سعيد، وإسحاق بن سويد العدوي، على خلاف فيه.
ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وذكره أيضا في الصحابة، وقال: له صحبة.
وكذا ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
وأخرج له أبو نعيم حديثين عن النبي ﵌، لكن ليس فيهما تصريح.
•
تاريخ الإسلام - ت بشار — شمس الدين الذهبي
هنيدة بن خالد الخزاعي
ويقال: النخعي
كانت أمه تحت عمر بن الخطاب.
روى عن علي، وحفصة، وعائشة، وغيرهم. وعنه الحسن بن عبيد الله النخعي، وأبو إسحاق السبيعي، والحر بن الصباح، وإسحاق بن سويد العدوي، وآخرون.
وثقه ابن حبان (^٢).
٢٢٥ - د ن ق:
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
هنيدة بن خَالِد الْخُزَاعِي
(د س) هنيدة بن خَالِد الْخُزَاعِيّ عَن عَليّ وَعنهُ عدي بن ثَابت وَأَبُو إِسْحَاق وَثَّقَهُ ابْن حبَان