ناجية بن كعب العنزي
الطبقة ٣
غالب الأقوال فيه: ثقة
الكنيةأبو خفاف
النسب والنسبةالأسدي، العنزي
بلد الإقامةالكوفة
الاسم الكاملناجية بن كعب
٤شيخاً
٧تلميذاً
٩قولاً نقدياً
٢٠موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
كان شيخا صالحا الا أن في حديثه تخليط لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي فلا يعجبني الاحتجاج إذا انفرد وفيما وافق الثقات فان احتج به محتج أرجو أنه لم يجرح في فعله ذلك
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : ثقة
أبو حاتم الرازي
شيخ
يحيى بن معين
صالح
علي بن المديني
مجهول
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
مذموم
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، وقال : لم تثبت عدالته عند صاحبي الصحيح
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
مقبول في أحسن أحواله ، والوحيد الذي وثقه هو العجلي ، وهو معروف بتساهله في توثيق الكوفيين ، بحيث لا يعتد به إذا انفرد
من كتب الرجال
أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط الشعب — عز الدين ابن الأثير
ناجية بن كعب
(س) نَاجيَةُ بنُ كَعْب الخُزاعِي، وناجية بن جُنْدَب الأسلمي. فرق بينهما ابن شاهين، وجمع بينهما أبو نعيم. وأورد ابن منده أحدهما. أَخرجه أَبو موسى كذا مختصرًا. قلت: هذا كلام أبي موسى، فأما قوله إن أبا نُعَيم جمع بينهما، فإن أبا نعيم لم يقل في أحدهما «خزاعي» و«أسلمي» فلو جعلهما من قبيلتين للزمه أن يفرق بينهما، إنما قال كما ذكرناه في ترجمة «ناجية بن جندب بن كعب»، قال: «وقيل: ناجية بن كعب بن جندب، وذكر نسبه، ثم قال: «الأسلمي»، فعلى هذا هو واحد، وقد اختلفوا في نسبه، وقد فعلوا هذا كثيرًا، وعلى ما ذكره ابن شاهين أحدهما أسلمي والثاني خزاعي، فيكونان اثنين، لاختلاف الأب والقبيلة، واللَّه أعلم. _________ (^١) في المطبوعة والمصورة: «مسلمة بن رجاء». والصواب «سلمة»، تنظر ترجمة شعيب بن عمرو: ٢/ ٥٢٦، والتهذيب ٤/ ١٤٤. (^٢) كذا في المطبوعة. وفي المصورة كأن اللام كاف. ولم نجد له ترجمة. (^٣) في المطبوعة والمصورة: «عمرو بن سعد». والمثبت عن الجرح لابن أبي حاتم: ٣/ ١/ ١١٢. (^٤) في المطبوعة والمصورة أيضا: «عمرو بن عبد اللَّه». والمثبت عن الجرح: ٣/ ١/ ١١٨، والخلاصة. (^٥) أي: فأجابه.
نثل النبال بمعجم الرجال — أبو إسحق الحويني
ناجية بن كعب
أعلوا هذا الحديث بأن ناجية بن كعب مجهول. قاله ابنُ المديني. وقال فيه البيهقي: "لم تثبت عدالته عند صاحبي الصحيح". * وذمَّه الجوزجاني. * قلتُ: ناجية بن كعب ليس بمجهول، كما قال ابنُ المديني رحمه الله تعالى. فإنما ساقه إلى هذا القول تصوره أنه لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، وليس كذلك فقد روى عنه أيضًا أبو حسان الأعرج، ووائل بن داود، وأبو السفر الهمداني، ويونس بن أبي إسحاق. فانتفت جهالة عينه. * وليس هو بمجهول الحال. فقد ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٤/ ٢/ ١٠٧)، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ١/ ٤٨٦)، وحكى هذا عن ابن معين، قال: "صالح". وعن أبي حاتم: "شيخ". وقد وثَّقه العجلي في "الثقات" (١٦٧١)، وكذا ابنُ حبان. جُنَّةُ المُرتَاب / ٢٤٠
الوحدان - ضمن «آثار المعلمي» — عبد الرحمن المعلمي اليماني
ناجية بن كعب
ب: البخاري (٤/ ٢/١٠٧): «ناجية بن كعب الأسدي ... عن علي، وعبد الله. روى عنه أبو إسحاق، وأبو حسّان الأعرج». _________ (^١) ترجمته في: «التاريخ الكبير»: (٧/ ٣٤٠)، و«الجرح والتعديل»: (٨/ ٢٣٦)، و«الثقات»: (٥/ ٤١٩)، و«الميزان»: (٦/ ٢٥٠)، و«التهذيب»: (١٠/ ٣٩٦). (^٢) وقال الذهبي: لا يعرف ولا هو بحجة. (^٣) (٧/ ٤١١ - ٤١٢). وفي «التهذيب» (^١): «أن الراوي عن عبد الله بن مسعود، وعنه أبو حسان، هو ناجية بن خُفَاف، فأما ناجية بن كعب فإنما روى عن علي وعنه أبو إسحاق. وحكى عن علي بن المديني، قال: لا أعلم أحدًا روى عنه غير أبي إسحاق. قال: وقال العجلي: ناجية بن كعب كوفي ثقة ... وقال الجوزجاني: مذموم». ١٦٦ - (
أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط العلمية — عز الدين ابن الأثير
ناجية بن كعب
س: ناجية بن كعب الخزاعي وناجية بن جندب الأسلمي، فرق بينهما ابن شاهين، وجمع بينهما أَبُو نعيم، وأورد ابن منده أحدهما. أخرجه أَبُو موسى كذا مختصرا. قلت: هَذَا كلام أبي موسى، فأما قَوْله: إن أبا نعيم جمع بينهما، فإن أبا نعيم لَمْ يقل فِي أحدهما: خزاعي وأسلمي فلو جعلهما من قبيلتين للزمه أن يفرق بينهما، إنما قَالَ كما ذكرناه فِي ترجمة ناجية بن جندب بن كعب، قَالَ: وقيل: ناجية بن كعب بن جندب، وذكر نسبه، ثُمَّ قَالَ الأسلمي، فعلى هَذَا هُوَ واحد، وقد اختلفوا فِي نسبه، وقد فعلوا هَذَا كثيرا، وَعَلَى ما ذكره ابن شاهين أحدهما أسلمي والثاني خزاعي، فيكونان اثنين، لاختلاف الأب والقبيلة، والله أعلم.
المجروحين لابن حبان ت حمدي — ابن حبان
ناجية بن كعب
(٢) من أهل الكوفة، وهو الأسدي، يروي عن علي، روى عنه أبو إسحاق وأبو حسان الأعرج، كان شيخًا صالحًا، إلا أن في حديثه تخليطًا، لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وفيما وافق الثقات فإن احتج به محتج أرجو أنه لا يجرح فعله ذلك.
الطبقات الكبرى - ط الخانجي — ابن سعد
ناجية بن كعب
روى عن: عليّ بن أبي طالب وعمّار بن ياسر. * * *
ديوان الضعفاء — شمس الدين الذهبي
ناجية بن كعب
عن علي ﵁، ما أدري لماذا توقف ابن حبان فيه.
الطبقات الكبرى - ط دار صادر — ابن سعد
ناجية بن كعب
روى عن علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر.
الطبقات الكبرى - ط العلمية — ابن سعد
ناجية بن كعب
روى عن علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر.
الطبقات - لخليفة بن خياط - ت زكار — خليفة بن خياط
وناجية بن كعب.
وناجية بن كعب. أسدي٤.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل١٨السنن الكبرى للبيهقي٤السنن الكبرى للنسائي٣مصنف ابن أبي شيبة٣مصنف عبد الرزاق٢المستدرك على الصحيحين٢سنن النسائي٢سنن أبي داود١جامع الترمذي١
مصنف عبد الرزاق · ٨٨١أَجْنَبْتُ وَأَنَا فِي إِبِلٍ , فَتَمَعَّكْتُ كَمَا تَتَمَعَّكُ الدَّابَّةُ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ ك…مصنف عبد الرزاق · ٩٧٠٤إِنَّ عَمَّكَ الشَّيْخَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ فَمَنْ يُوَارِيهِ ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ ، فَإِذَا فَ…سنن أبي داود · ٣٢١٤اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ ثُمَّ لاَ تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي ‏"‏ ‏.‏ فَذَهَبْتُ فَوَارَيْتُهُ وَجِئْتُهُ فَأَمَرَنِي فَاغْتَسَلْتُ وَدَعَا لِي ‏.‏…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٥٦أَجْنَبْتُ فِي الرَّمْلِ ، فَتَمَعَّكْتُ تَمَعُّكَ الدَّابَّةِ ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : " كَانَ …السنن الكبرى للبيهقي · ٩٦٨كُنْتُ فِي الإِبِلِ ، فَأَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى الْمَاءِ , فَتَمَعَّكْتُ كَمَا تَتَمَعَّكُ يَعْنِي الدَّوَابَّ ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ …السنن الكبرى للبيهقي · ١٣٢٤لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ عَمَّكَ الضَّالَّ قَدْ هَلَكَ , قَ…السنن الكبرى للبيهقي · ٦١٥٧اذْهَبْ فَوَارِهِ ، وَلا تُحْدِثَنَّ حَدَثًا حَتَّى تَأْتِيَنِي " فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ ، فَأَمَرَنِي فَاغْتَسَلْتُ ، ثُمَّ دَعَا لِي بِدَعَوَاتٍ مَا يَسُر…المستدرك على الصحيحين · ٣٠٤٣" خَرَجَ عُزَيْرٌ نَبِيُّ اللَّهِ مِنْ مَدِينَتِهِ ، وَهُوَ رَجُلٌ شَابٌّ ، فَمَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ، قَالَ : أَنَّى يُحْيِي هَ…المستدرك على الصحيحين · ٣١٥٧" قَدْ نَعْلَمُ يَا مُحَمَّدُ أَنَّكَ تَصِلُ الرَّحِمَ ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ ، وَلا نُكَذِّبُكَ ، وَلَكِنْ نُكَذِّبُ الَّذِي جِئْتَ بِهِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ …مصنف ابن أبي شيبة · ١٠٩٣٢عَمَّكَ الشَّيْخَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ قَالَ : فَقَالَ : " انْطَلِقْ فَوَارِهِ ثُمَّ لَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي " قَالَ : فَوَارَيْتُهُ ، ثُمَّ …مصنف ابن أبي شيبة · ١١٦٠١عَمَّكَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ ، فَقَالَ لِي : " اذْهَبْ , فَوَارِهِ , وَلَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي . " قَالَ : فَانْطَلَقْتُ , فَوَارَيْتُهُ ، ثُ…مصنف ابن أبي شيبة · ٣١٤٠٨عَمَّكَ الشَّيْخَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ , قَالَ : " فَقَالَ : انْطَلِقْ فَوَارِهِ , ثُمَّ لَا تُحَدِّثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي " , قَالَ : " فَوَارَيْتُهُ…سنن النسائي · ١٩٠"‏ اذْهَبْ فَوَارِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَوَارِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا وَارَيْتُهُ رَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ لِي ‏"‏ اغْتَس…سنن النسائي · ٢٠٠٦‏ ‏"‏ اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ وَلاَ تُحْدِثَنَّ حَدَثًا حَتَّى تَأْتِيَنِي ‏"…السنن الكبرى للنسائي · ١٩٠" اذْهَبْ فَوَارِهِ أَنْتَ إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا ، اذْهَبْ فَوَارِهِ وَلا تُحَدِّثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي ، فَوَارَيْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ قَد…السنن الكبرى للنسائي · ٢١١٨عَمَّكَ الشَّيْخَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ ، فَمَنْ يُوَارِيهِ ؟ قَالَ : " اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ ، وَلا تُحْدِثَنَّ حَدَثًا حَتَّى تَأْتِيَنِي " فَوَارَيْتُهُ ، ث…السنن الكبرى للنسائي · ٨٢١٥عَمَّكَ الشَّيْخَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ ، فَمَنْ يُوَارِيهِ ؟ قَالَ : اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ ، وَلا تُحْدِثْ حَدَثًا حَتَّى تَأْتِيَنِي ، فَفَعَلْتُ ، ثُمَّ أَت…جامع الترمذي · ٣٠٦٤إِنَّا لاَ نُكَذِّبُكَ وَلَكِنْ نُكَذِّبُ بِمَا جِئْتَ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏:‏ ‏‏ (‏ إِِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ …
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة